18?B  根據(jù)合同的成立是否須采用法律要求的形式為標準，可將合同分為要式合同與不要式合同。要式合同是指根據(jù)法律規(guī)定應(yīng)當采取特定形式訂立的合同。采取書面、登記或者審核批準的合同都屬于要式合同，如抵押、質(zhì)押、定金、融資租賃、保險、建設(shè)工程、保證合同以及訂立6個月以上期限的租賃合同等都屬于要式合同。不要式合同是指當事人訂立的合同依法不需要采取特定的形式。贈與合同即為不要式合同，因此首先排除D項。以合同的成立是否須交付標的物或完成其他給付為標準，可將合同分為諾成合同與實踐合同。諾成合同是指當事人意思表示一致即產(chǎn)生法律效力的合同，即“一諾即成”的合同，如買賣、贈與、商業(yè)借款、租賃、融資租賃、承攬、建設(shè)工程、保險、運輸、委托、行紀、居間、倉儲、技術(shù)合同等。據(jù)此可排除A項和C項。實踐合同是指除了雙方當事人意思表示一致以外尚須交付標的物或完成其他給付才能成立的合同。如質(zhì)押、定金、保管合同、自然人之間的借款合同等都屬于實踐合同。因此，B項是正確答案。
        19?D  買賣合同中標的物的交付方式有四種：現(xiàn)實交付、簡易交付、占有改定和返還請求權(quán)讓與（指示交付）�，F(xiàn)實交付指出賣人將標的物現(xiàn)實交付給買受人直接占有，使標的物處于買受人的實際控制之下。簡易交付指在買賣合同訂立時買受人已經(jīng)實際占有標的物，自合同生效時標的物就已為交付。該題中所述的情形就是簡易交付，因此，D項是正確答案。占有改定指當事人在買賣合同中約定，出賣人繼續(xù)占有標的物，而買受人取得間接占有，以代替標的物的現(xiàn)實交付。如甲向乙出售一臺拖拉機，本應(yīng)將拖拉機現(xiàn)實交付給乙才能使拖拉機所有權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移，但是甲尚需用之完成農(nóng)事，于是可以將甲留用的這幾天視為當事人之間又成立了一種租賃關(guān)系，這時乙取得間接占有，以此代替標的物的現(xiàn)實交付。返還請求權(quán)讓與（指示交付），指在出賣的標的物為第三人占有時，出賣人將對于第三人的返還請求權(quán)讓與買受人，由買受人直接向第三人要求返還標的物。最常見的就是將提單、倉單、海運單等單證交給買受人，以代替標的物的現(xiàn)實交付。
        20?D  根據(jù)《中華人民共和國全國人民代表大會和地方各級人民代表大會選舉法》第九條規(guī)定：“自治區(qū)、聚居的少數(shù)民族多的省，經(jīng)全國人民代表大會常務(wù)委員會決定，代表名額可以另加百分之五。聚居的少數(shù)民族多或者人口居住分散的縣、自治縣、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會常務(wù)委員會決定，代表名額可以另加百分之五。”因此，C項說法正確。該法第二十一條規(guī)定：“有少數(shù)民族聚居的不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、縣、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會代表的產(chǎn)生，按照當?shù)氐拿褡尻P(guān)系和居住狀況，各少數(shù)民族選民可以單獨選舉或者聯(lián)合選舉。自治縣和有少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會，對于居住在境內(nèi)的其他少數(shù)民族和漢族代表的選舉辦法，適用前款的規(guī)定。”因此，A、B項說法正確。該法第十七條規(guī)定：“全國少數(shù)民族應(yīng)選全國人民代表大會代表，由全國人民代表大會常務(wù)委員會參照各少數(shù)民族的人口數(shù)和分布等情況，分配給各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會選出。人口特少的民族，至少應(yīng)有代表一人。”因此，D項說法不正確。
         21?D  在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，庸俗唯物主義否認意識具有主觀特征，抹煞意識與物質(zhì)的區(qū)別，將意識與物質(zhì)等同起來。作答此題一定要明確兩點：一是庸俗唯物主義不屬于唯物主義派別，即唯物主義派別中不包含庸俗唯物主義；二是抓住“庸俗”二字，庸俗唯物主義就庸俗在將意識和物質(zhì)看成是一回事，即“把意識看成是人腦分泌出來的特殊物質(zhì)”。
        22?C  因果聯(lián)系是客觀必然的，是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。任何原因都引起一定結(jié)果，任何結(jié)果都由一定的原因所引起，沒有無因之果，也沒有無果之因。如果否認因果聯(lián)系的客觀必然性就會犯唯心主義非決定論的錯誤。題中所給定的四個備選項：“形而上學機械決定論”（A項）是夸大因果聯(lián)系的必然性；“唯物主義決定論”（D項）是承認因果聯(lián)系的客觀必然性；“否認因果區(qū)別的詭辯論”（B項）將原因和結(jié)果當成一個東西。這樣A、B、D三項都是錯誤的，只有C項才是符合題意的正確選項。
        23?D  在是否承認歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性問題上，存在著決定論和非決定論的對立。決定論承認歷史的規(guī)律性和必然性，而非決定論否認歷史發(fā)展的規(guī)律性和必然性。在決定論內(nèi)部根據(jù)是否承認主體選擇性即主觀能動性，又分為機械決定論和辯證決定論。機械決定論（舊唯物主義）夸大歷史的規(guī)律性和必然性，“排斥主體選擇的作用”（A項），是歷史宿命論（B項）。辯證決定論即歷史唯物主義的決定論，既承認歷史的規(guī)律性和必然性，又承認主體選擇的作用，堅持歷史決定論與主體選擇的統(tǒng)一。