第一節(jié)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

　　□大綱要求

　　1?掌握社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的概念及其相互關(guān)系;理解社會(huì)歷史觀的基本問題。

　　2?了解社會(huì)存在的具體內(nèi)容，理解并掌握生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的決定作用。

　　3?掌握社會(huì)意識(shí)的具體內(nèi)容及其構(gòu)成和形式。

　　□要點(diǎn)速記

　　一、社會(huì)歷史觀的基本問題

　　所謂社會(huì)歷史觀，是指人們對(duì)社會(huì)歷史問題的根本看法。

　　社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。

　　社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題作為社會(huì)歷史觀的基本問題，與思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是一脈相承的。

　　1?社會(huì)存在的概念

　　所謂社會(huì)存在，是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，即人類賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件。社會(huì)物質(zhì)生活條件主要包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。它們?cè)谏鐣?huì)的存在和發(fā)展中具有不同的作用，其中生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的決定性因素。

　　2?社會(huì)意識(shí)的概念

　　所謂社會(huì)意識(shí)，是指社會(huì)生活的精神方面，是對(duì)社會(huì)存在的總體反映。它包括人們的政治、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等意識(shí)形態(tài)和人們的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等等。

　　3?兩種對(duì)立的歷史觀

　　唯物史觀創(chuàng)立以前，神學(xué)史觀、英雄史觀和人道主義歷史觀等唯心史觀在社會(huì)歷史領(lǐng)域長(zhǎng)期占據(jù)支配和統(tǒng)治地位。這些唯心史觀的共同特點(diǎn)是把神的意志、人的思想等主觀因素看作社會(huì)歷史的決定力量，把個(gè)別歷史人物看作社會(huì)歷史的主宰;人類社會(huì)的歷史成了純粹的思想史，成了英雄、天才的歷史。

　　從根本上說，歷史唯心主義都是從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，看不到人們?yōu)榱松�活，為了能�?ldquo;創(chuàng)造歷史”，首先必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)這個(gè)基本的、簡(jiǎn)單的事實(shí)。所以，他們對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展，都不能做出科學(xué)的解釋。

　　馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持社會(huì)歷史中的決定性因素是生產(chǎn)力的發(fā)展，堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史。馬克思主義哲學(xué)的這個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)束了歷史觀上的唯心主義，堅(jiān)持了真正辯證和徹底的唯物主義，具有重要的意義。

　　4?社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的相互關(guān)系

　　(1)社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和根源，社會(huì)意識(shí)的全部?jī)?nèi)容，都是社會(huì)存在決定的。正確的理論、觀點(diǎn)是對(duì)客觀實(shí)際的正確反映，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是對(duì)客觀存在的歪曲反映。

　　(2)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化，歸根到底是由社會(huì)存在的發(fā)展變化決定的。一般地說，隨著生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也會(huì)或快或慢地發(fā)生變化，改變自己的內(nèi)容。在同一的社會(huì)形態(tài)發(fā)展的不同階段上，社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。在階級(jí)社會(huì)里，同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有聯(lián)系的那部分社會(huì)意識(shí)形式具有鮮明的階級(jí)性。

　　(3)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，但它并不是簡(jiǎn)單地消極地反映社會(huì)存在，而是一個(gè)曲折復(fù)雜的相互作用的辯證過程。社會(huì)意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，就具有自己特殊的發(fā)展形式和發(fā)展規(guī)律，并對(duì)社會(huì)存在發(fā)生反作用，這就是社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。

　　5?社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

　　社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(1)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步性。這表現(xiàn)在如下兩種情況：一是社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在。二是社會(huì)意識(shí)超前于社會(huì)存在。

　　(2)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。意識(shí)的發(fā)展除了受到經(jīng)濟(jì)的制約以外，還要受民族傳統(tǒng)、國(guó)際文化交流等等方面的因素影響。但是這種不平衡性是相對(duì)的，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展歸根到底還是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提的。

　　(3)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。

　　(4)社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互作用。社會(huì)意識(shí)的各種形式從不同的側(cè)面、以不同的方式反映社會(huì)存在時(shí)，相互必然要發(fā)生密切的聯(lián)系，從而相互影響、相互作用。

　　(5)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性很重要、很突出的表現(xiàn)。它的實(shí)質(zhì)是人們的精神生活所具有的特殊能動(dòng)性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)然，社會(huì)意識(shí)的反作用是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)前提下的反作用，是第二位的。

　　二、地理環(huán)境在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用

　　地理環(huán)境是指社會(huì)所處的自然條件的總和。它包括地形、氣候、土壤、河流、海洋、動(dòng)植物分布以及自然資源等自然環(huán)境。地理環(huán)境是人們進(jìn)行生產(chǎn)和生活的很基本的物質(zhì)條件，它對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起著重要作用：

　　1?地理環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件

　　(1)地理環(huán)境是人類社會(huì)存在的場(chǎng)所。

　　(2)地理環(huán)境為人類社會(huì)的存在和發(fā)展提供生活資料和生產(chǎn)資源。

　　2?地理環(huán)境能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展

　　通過對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的影響，地理環(huán)境能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。

　　(1)從不同的民族、國(guó)家、地區(qū)的發(fā)展歷史來看，地理環(huán)境的差異，往往影響到經(jīng)濟(jì)、文化的狀況。例如我國(guó)東西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異。

　　(2)不同的地理環(huán)境通過對(duì)軍事、政治的影響，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也能夠起到加速或延緩的作用。

　　(3)在當(dāng)代，生態(tài)平衡狀況不同，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響作用也不同，而且這種狀況越來越明顯。

　　3?地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的發(fā)展不起決定性作用。

　　地理環(huán)境雖然對(duì)社會(huì)的發(fā)展有重要作用，但它不是社會(huì)發(fā)展的決定性力量。它對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，是通過社會(huì)條件間接的發(fā)生作用的，歸根到底要受生產(chǎn)方式的制約。

　　(1)地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的大小和性質(zhì)，取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的支配作用就越小。人類就越能充分利用自然促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

　　(2)在同一地理環(huán)境下，社會(huì)制度的不同，往往使地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。

　　(3)地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)以及社會(huì)形態(tài)的更替。在地理環(huán)境基本相同的國(guó)家和地區(qū)，在不同時(shí)期，存在過不同的社會(huì)制度，因此，地理環(huán)境不是社會(huì)發(fā)展的決定力量。

　　4?“地理環(huán)境決定論”

　　所謂“地理環(huán)境決定論”，是指這樣的一種觀點(diǎn)：認(rèn)為地理環(huán)境的差異決定人們的嗜好、性格、心理、氣質(zhì)等等差異，從而使他們處在社會(huì)中的不同地位，甚至創(chuàng)造不同的社會(huì)制度。片面的夸大地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用，把地理環(huán)境看作是社會(huì)發(fā)展的決定力量，很顯然是錯(cuò)誤的。我們必須堅(jiān)決反對(duì)。但是，反對(duì)“地理環(huán)境決定論”絕不是就可以忽視地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，或者認(rèn)為可以根據(jù)人們的需要隨意地改變它。如果不尊重自然的規(guī)律，不注意對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，必然會(huì)給人類帶來嚴(yán)重的后果。

　　三、人口因素在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用

　　人是社會(huì)的主體，人口是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。所謂人口因素是指人口數(shù)量、構(gòu)成、分布、質(zhì)量(科學(xué)文化水平和健康狀況)及人口變化規(guī)律。人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展有重大影響，可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。其對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：

　　1?人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的自然前提和必要條件

　　沒有一定數(shù)量的人口，就不能構(gòu)成社會(huì)，所以，人口因素是社會(huì)的自然前提。同時(shí)，社會(huì)要存在和發(fā)展，固然依賴物質(zhì)資料的生產(chǎn)，但也依賴于人自身的生產(chǎn)。沒有人口資源，社會(huì)就自然滅亡，人口大量減少，勞動(dòng)力資源缺乏，社會(huì)也發(fā)展不起來，也不能進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)。所以，人口因素又是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。

　　2?人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展具有加速或延緩的作用

　　人口的數(shù)量、質(zhì)量、增長(zhǎng)率等因素從不同的方面對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著不可忽視的作用。人口因素對(duì)社會(huì)的發(fā)展是起有利的促進(jìn)作用，還是起不利的延緩作用，主要看其與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)系如何。如果人口數(shù)量和發(fā)展速度與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)狀況相適應(yīng)，就能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，反之，如果人口數(shù)量過多或過少，發(fā)展速度過快或過慢，與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)狀況不相適應(yīng)，就會(huì)延緩或阻礙社會(huì)的發(fā)展。另一方面，人口的素質(zhì)高低，對(duì)社會(huì)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生重大作用。特別是在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人口素質(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的加速或延緩的作用更為明顯。

　　3?人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定作用

　　人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用，但是它并不對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用。它不是引起社會(huì)變革的根本原因。相反，人口因素本身卻要受社會(huì)條件，首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的制約，人的生產(chǎn)所必需的物質(zhì)條件，只有通過社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)才能得到滿足。

　　四、生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

　　生產(chǎn)方式是指人類生存和發(fā)展必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式。生產(chǎn)方式首先包括人們使用什么樣的生產(chǎn)工具去改造自然，以便從自然界獲取物質(zhì)生活資料，即生產(chǎn)力。而為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間發(fā)生一定的關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，它在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用。

　　1?勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)

　　生產(chǎn)勞動(dòng)是人類從自然界分化出來的先決條件，生產(chǎn)勞動(dòng)使古猿變成了人，人們又在生產(chǎn)過程的相互交往中，形成了各種社會(huì)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上形成了人類社會(huì)。同時(shí)，生產(chǎn)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，還是人和動(dòng)物的很本質(zhì)的區(qū)別。正是在勞動(dòng)中，促進(jìn)了人類思維的發(fā)展，很終誕生了人類文明。

　　2?物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)

　　人類要生存和發(fā)展，必須首先解決吃、喝、住、穿的問題，為此，必須進(jìn)行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，然后才有可能從事其他社會(huì)活動(dòng)。生產(chǎn)一旦停止，人類本身就會(huì)滅亡。

　　3?物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個(gè)社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌

　　人們?cè)谏�產(chǎn)自身生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的同時(shí)，產(chǎn)生出生產(chǎn)關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上的政治關(guān)系和思想關(guān)系，決定著社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)并決定了社會(huì)制度的基本性質(zhì)和基本面貌。

　　4?物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社會(huì)制度的更替和變革

　　在物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)力不斷的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)關(guān)系的變革，而生產(chǎn)關(guān)系的變革則必然引起社會(huì)的變革，形成了社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。人類社會(huì)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)，向封建社會(huì)，再向資本主義社會(huì)發(fā)展，其根本的動(dòng)因在于物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式的變革。隨著生產(chǎn)方式的發(fā)展，資本主義制度也必將為社會(huì)主義所代替。

　　歷史過程中的決定性因素歸根到底是“現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”。社會(huì)發(fā)展史首先是生產(chǎn)發(fā)展史，是生產(chǎn)力和人們的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史。它深刻地揭示了人類社會(huì)的物質(zhì)性。只有堅(jiān)持這一根本觀點(diǎn)，才能堅(jiān)持用社會(huì)存在來說明社會(huì)意識(shí)，才能找到人們思想、政治活動(dòng)的物質(zhì)動(dòng)因，才能揭示社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　五、社會(huì)意識(shí)的含義及構(gòu)成

　　社會(huì)意識(shí)是和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇。社會(huì)意識(shí)是人們的社會(huì)精神生活過程，是對(duì)社會(huì)存在的反映。它包括了人的一切意識(shí)要素、觀念形態(tài)以及人類社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其過程。

　　社會(huì)意識(shí)是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，有其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成，可以從多方面進(jìn)行不同的劃分。

　　1?從社會(huì)意識(shí)的主體構(gòu)成劃分

　　從意識(shí)主體的角度看，社會(huì)意識(shí)可分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。

　　(1)個(gè)人意識(shí)是個(gè)人獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷與社會(huì)地位的反映，是個(gè)人實(shí)踐的產(chǎn)物，對(duì)個(gè)人的生活態(tài)度和行為有直接影響。

　　(2)群體意識(shí)是一定的人群結(jié)成的社會(huì)共同體，如社團(tuán)、政黨、階級(jí)、民族以至整個(gè)社會(huì)的共同意識(shí)。各種不同群體的意識(shí)是各個(gè)群體共同的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位的反映，是群體實(shí)踐的產(chǎn)物，對(duì)群體的生活態(tài)度和行為產(chǎn)生直接影響。

　　2?從社會(huì)意識(shí)的層次劃分

　　從社會(huì)意識(shí)層次的角度看，社會(huì)意識(shí)可分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。

　　(1)社會(huì)心理。低層次的社會(huì)心理通過直接與日常社會(huì)生活相聯(lián)系的感情、情緒、風(fēng)俗、習(xí)慣、成見和各種自發(fā)的傾向、意識(shí)、信仰等表現(xiàn)出來，是一種不系統(tǒng)、不定型的處于自發(fā)狀態(tài)的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)心理還可分為個(gè)人心理和群體心理。階級(jí)心理是階級(jí)社會(huì)中一種主要的群體心理，民族心理也是人類社會(huì)十分重要的群體心理。

　　(2)社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)意識(shí)形式是一種系統(tǒng)化的、抽象化的，具有相對(duì)穩(wěn)定形式的、自覺的社會(huì)意識(shí)，包括政治和法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等不同形式。社會(huì)意識(shí)形式與社會(huì)心理之間具有密切聯(lián)系，社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)形式的基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)形式是社會(huì)心理的集中和概括，對(duì)社會(huì)心理起著指導(dǎo)和影響的作用。社會(huì)意識(shí)形式又可分為兩類，一類包括政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)以及絕大部分社會(huì)科學(xué)，統(tǒng)稱為意識(shí)形態(tài)。在階級(jí)社會(huì)中，它們具有鮮明的階級(jí)性。另一類主要是各種自然科學(xué)以及一部分社會(huì)科學(xué)，如語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)等，它們本身沒有階級(jí)性，可以為不同的社會(huì)制度和不同的階級(jí)服務(wù)。