第二節(jié)意識的本質(zhì)

　　□大綱要求

　　1?從意識的起源、功能和作用理解意識的本質(zhì)。

　　2?掌握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，正確認識物質(zhì)和意識、客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系及其實際意義。

　　3?深刻理解黨的一切從實際出發(fā)、解放思想、實事求是的辯證唯物主義思想路線。

　　□要點速記

　　一、意識的產(chǎn)生

　　1?意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　意識的產(chǎn)生，經(jīng)歷了一個長期的、復(fù)雜的物質(zhì)運動過程。在這個過程中，有三個決定性的環(huán)節(jié)：

　　(1)無機物的反應(yīng)特性進化為低等生物的刺激感應(yīng)性。

　　(2)低等生物的刺激感應(yīng)性進化為高等動物的感覺和心理。

　　(3)動物心理進化為人的意識。

　　2?意識是社會的產(chǎn)物

　　意識是自然界長期進化的產(chǎn)物，更是社會的產(chǎn)物。

　　(1)社會勞動創(chuàng)造了人本身。

　　(2)社會溝通的需要產(chǎn)生了語言。社會勞動造成了人與人之間的交流與溝通的必要，從而促進了語言的產(chǎn)生。語言的產(chǎn)生，提供了思維的工具，促進了抽象思維的發(fā)展，使人腦具備了能動反映客觀世界的能力，大大促進了意識的發(fā)展。首先是勞動，然后是語言與勞動一起，成為意識產(chǎn)生的決定力量。

　　意識是物質(zhì)世界和社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識起源的自然性和社會性，進一步證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

　　二、意識的本質(zhì)

　　從本質(zhì)上看，意識是人腦的機能，是人腦對客觀存在的主觀反映。

　　1?意識是人腦的機能

　　人腦是意識的物質(zhì)載體，意識是人腦的特有機能。現(xiàn)代科學(xué)對意識活動的生理機制的研究證明：意識的產(chǎn)生過程不僅與生物電的傳遞過程一致，而且也與腦化學(xué)物質(zhì)變化的過程相一致。這些都說明，人腦的生理活動是人的意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果人腦受到損害，就會阻礙腦生理過程的正常進行，人的意識活動也將受到影響，甚至失去機能。這些都說明意識是高度發(fā)達的物質(zhì)——人腦的機能。

　　2?意識是人腦對客觀存在的主觀反映

　　人腦是意識的物質(zhì)器官，但人腦不會自動產(chǎn)生意識。只有客觀事物作用于人的感覺器官，并通過傳導(dǎo)神經(jīng)傳達到大腦，使人腦對客觀事物做出反映，才會產(chǎn)生意識。如果沒有被反映者，就不可能產(chǎn)生反映。人腦只是一個加工廠，沒有原材料，大腦就不能加工出任何產(chǎn)品，不能進行意識活動，不能產(chǎn)生出意識。所以，意識來源于客觀存在，其內(nèi)容是客觀的。

　　意識的形式則是主觀的，是客觀事物的主觀映象。意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。一方面，意識是客觀事物經(jīng)過加工之后在大腦中的反映;另一方面，在反映客觀事物的過程中，受到反映者個人的心理素質(zhì)、知識水平、立場、觀點等主觀因素的影響。在實際生活中，我們經(jīng)常遇到不同的人對同一事物產(chǎn)生不同的甚至根本相反的認識和觀念。正因如此，也就有了正確思想和錯誤思想的區(qū)分。正確思想是對客觀存在的正確反映，錯誤思想則是對客觀存在的歪曲反映。歸根結(jié)底，任何思想和觀念，都來源于客觀物質(zhì)世界。

　　意識是人腦這種特殊物質(zhì)的機能，是客觀存在的反映，這就是意識的本質(zhì)。這進一步表明了意識對物質(zhì)的依賴性，證實了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

　　三、意識的能動作用

　　物質(zhì)決定意識，意識以物質(zhì)為前提和基礎(chǔ)，意識的內(nèi)容受客觀現(xiàn)實限制。但對物質(zhì)決定意識不可機械地理解，事實上，意識具有非常明顯的能動作用。意識的能動作用表現(xiàn)為，意識具有能動地認識世界、又通過實踐能動地改造世界的能力。意識的能動作用，又稱為主觀能動性。

　　1?能動地認識世界

　　意識對客觀存在的反映，不是消極的、機械的、被動的反映，而是一個積極能動的過程。人的意識對事物的反映，是有一定的目的性和選擇性的。

　　2?能動地改造世界

　　人的意識在能動地認識世界的基礎(chǔ)上，按照客觀實際和客觀規(guī)律，提出一定目的、計劃、辦法等，指導(dǎo)人們進行改造世界的實踐活動。能動地認識世界，是一個從物質(zhì)到思想的過程，能動地改造世界，是一個從思想到物質(zhì)的過程。

　　但是，不同的意識，其能動作用具有不同的性質(zhì)。正確的思想意識，能夠指導(dǎo)人們開展正確的實踐活動，促進事物的良性發(fā)展;相反，錯誤的思想、意識會引導(dǎo)人們采取錯誤的行動，對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙甚至破壞作用。

　　四、黨的一切從實際出發(fā)、解放思想、實事求是的辯證唯物主義思想路線

　　1?世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　辯證唯物主義認為，物質(zhì)是世界的唯一本原。世界上的事物的具體形態(tài)和性質(zhì)是無限多樣的。但是客觀實在性是它們很一般的共同本原和特性，也就是說世界的多樣性統(tǒng)一于物質(zhì)性。

　　馬克思主義哲學(xué)認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，包含兩層含義：

　　(1)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是有差別的、多樣性的統(tǒng)一。世界上萬事萬物都根源于物質(zhì)，是物質(zhì)發(fā)展演變的結(jié)果。

　　(2)物質(zhì)的各種屬性都依賴于物質(zhì)。物質(zhì)的一系列屬性，如運動、時空、能量、結(jié)構(gòu)、功能、層次、信息等，都不能離開物質(zhì)而獨立存在。

　　2?一切從實際出發(fā)，實事求是

　　世界的多樣性統(tǒng)一于物質(zhì)性的原理，是全部馬克思主義哲學(xué)的基石，也是我們從事一切實際工作的立足點。一切從實際出發(fā)，實事求是，是以辯證唯物主義的物質(zhì)觀及世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理為理論基礎(chǔ)的，它是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切的根本保證。

　　(1)一切從實際出發(fā)，實事求是，就是從客觀事物本身的情況出發(fā)，按照世界的本來面目認識世界。因為世界本質(zhì)上是物質(zhì)的，物質(zhì)世界的存在是不依賴于人的主觀意識的，做任何工作，都必須反對主觀脫離實際的教條主義。

　　(2)一切從實際出發(fā)，實事求是，必須要按照不斷變化著的實際來認識事物。因為物質(zhì)是運動著的，運動著的物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，所以做任何工作，都要具體情況具體分析，反對“一刀切”。

　　(3)一切從實際出發(fā)，實事求是，要如實地揭示事物固有的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

　　(4)一切從實際出發(fā)，實事求是，必須充分發(fā)揮意識的能動作用。我們在實際工作中，要反對否定人的主觀能動性的消極無為的觀點，在正確認識客觀規(guī)律的前提下，積極創(chuàng)造條件，改造世界，促進事物的發(fā)展。

　　(5)一切從實際出發(fā)，實事求是，必須堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)。一切從實際出發(fā)，實事求是并非不要理論，只講實際�？茖W(xué)理論是正確反映事物本質(zhì)和規(guī)律的理論，一切從實際出發(fā)，實事求是離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，否則我們的行為就帶有極大的盲目性，而影響我們實際工作的效益。但是，科學(xué)理論的指導(dǎo)又必須從實際出發(fā)，否則科學(xué)理論就會變成空洞的教條，反而不能指導(dǎo)人們達到預(yù)定的目的。

　　(6)一切從實際出發(fā)，實事求是意味著堅持一切從人民的利益出發(fā)。歷史是人民群眾創(chuàng)造的。一切實際中很大的實際就是人民群眾的利益。只有從人民利益出發(fā)才能勇于堅持真理。同樣，也只有一切從實際出發(fā)，實事求是，才能制定出符合人民利益的路線、方針和政策。任何從個人私利或小集團利益出發(fā)的行為，都難以真正堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

　　總之，我們在工作、學(xué)習(xí)和生活中，一切從實際出發(fā)，實事求是是我們?nèi)〉眠M步的基本原則和勝利的保障。

　　3?正確認識和處理物質(zhì)和意識、客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系

　　世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識是物質(zhì)世界的產(chǎn)物;物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用。正確認識和處理物質(zhì)和意識、客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系，應(yīng)當注意把握二者之間的辯證關(guān)系：

　　(1)物質(zhì)決定意識。

　　在物質(zhì)和意識的關(guān)系中，物質(zhì)對意識的決定作用是第一性的，意識對物質(zhì)的能動作用是第二性的，兩種作用不能并列。意識產(chǎn)生之后，它的發(fā)展，既依賴于自然條件和社會條件，也依賴于它自身自我發(fā)展和自我完善。意識的發(fā)展，既表現(xiàn)出其自身的能動性和相對獨立性，也表現(xiàn)出對社會物質(zhì)條件的積極的反作用。但是，它的自我發(fā)展和自我完善，它的能動性、獨立性和反作用，仍然是自然條件和社會條件制約下的能動性、獨立性和反作用，而不是脫離自然條件和社會條件的能動性、獨立性和反作用。

　　(2)注意發(fā)揮意識的能動作用。

　　肯定意識的能動作用即主觀能動性，正確地發(fā)揮主觀能動性，是認識客觀事物，掌握和運用客觀規(guī)律的必要條件。在客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系中，客觀規(guī)律是第一性，主觀能動性是第二性的。客觀規(guī)律制約著主觀能動性，主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀實際、尊重客觀規(guī)律為前提，脫離實際、違背客觀規(guī)律的主觀能動性，只會導(dǎo)致實踐中的失敗。

　　主觀能動性是人類特有的能動地認識和改造世界能力，在尊重客觀實際和客觀規(guī)律的前提下，人們應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，大膽實踐，勇于探索，積極地進行變革事物、改造世界的活動。那種在實際工作中聽天由命、固步自封、無所作為的懦夫懶漢作風，是不足取的。我們需要的是主觀能動性和客觀規(guī)律的統(tǒng)一、積極的工作熱情和冷靜的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

　　總之，一切從實際出發(fā)，解放思想、實事求是，積極投身于中國特色社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，是辯證唯物主義的根本要求。