第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題

　　□大綱要求

　　1?了解哲學(xué)、世界觀、方法論、唯物主義、唯心主義等基本概念，正確認(rèn)識哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

　　2?掌握哲學(xué)的基本問題及其理論內(nèi)涵。

　　□要點(diǎn)速記

　　一、基本概念

　　1?哲學(xué)、世界觀與方法論的含義

　　所謂世界觀，是指人們對整個(gè)世界的總體看法和基本觀點(diǎn)。

　　所謂方法論，是指人們認(rèn)識事物、改造世界的根本方法。

　　哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的概括和總結(jié)，依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)地回答世界觀問題。

　　2?哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系

　　(1)世界觀與方法論的關(guān)系。

　　一般來說，人們對周圍世界的看法和觀點(diǎn)，直接決定著人們用什么方法去認(rèn)識世界、改造世界。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的。所以哲學(xué)既是世界觀的理論，又是方法論的學(xué)說。

　　(2)世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)，哲學(xué)是世界觀的系統(tǒng)理論。

　　人們形成的世界觀往往是樸素的，經(jīng)驗(yàn)色彩很濃，往往零散、不系統(tǒng)。每一個(gè)正常的成年人都有自己的世界觀，但并不是每一個(gè)人都是哲學(xué)家。

　　哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是關(guān)于世界觀的理論，是依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)的回答世界觀問題。這種理論化和系統(tǒng)化，就是哲學(xué)與一般世界觀的區(qū)別。

　　3?哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，是一般與個(gè)別的關(guān)系。哲學(xué)和具體科學(xué)相互作用、相互影響、相互促進(jìn)。我們既要反對貶低哲學(xué)、取消哲學(xué)的“哲學(xué)無用論”，又要反對夸大哲學(xué)作用，用哲學(xué)去取代具體科學(xué)的研究的“代替論”。

　　(1)哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：

　　兩者的研究對象與研究領(lǐng)域不同。哲學(xué)以整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對象，是站在各門科學(xué)之上的總結(jié)研究。具體科學(xué)以物質(zhì)世界的特殊領(lǐng)域和特殊規(guī)律為研究對象，研究的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律，例如化學(xué)是研究物質(zhì)的化學(xué)規(guī)律。

　　(2)哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系：

　　①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。具體科學(xué)的發(fā)展、新成果是哲學(xué)發(fā)展的重要條件。

　�、谡軐W(xué)給具體科學(xué)活動提供指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。離開了哲學(xué)的指導(dǎo)，會給具體科學(xué)帶來不利的影響。

　　二、哲學(xué)的基本問題

　　1?思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

　　(1)所謂哲學(xué)的基本問題，是指這一問題貫穿于包括社會歷史觀在內(nèi)的所有哲學(xué)問題之中，是人們認(rèn)識世界的出發(fā)點(diǎn)，也是哲學(xué)的起點(diǎn)，其他所有哲學(xué)問題都是從這個(gè)問題中派生出來的。

　　(2)思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，這是因?yàn)椋?/p>

　�、龠@個(gè)問題是任何哲學(xué)派別都必須回答的問題。哲學(xué)作為世界觀的理論，必然要對思維和存在(或意識與物質(zhì))兩大類現(xiàn)象及其關(guān)系提出自己的看法。

　�、趯�這個(gè)問題的不同回答決定著一派哲學(xué)的基本傾向和性質(zhì)。哲學(xué)作為一種理論體系，它的出發(fā)點(diǎn)和理論前提對它的思維方向起著至關(guān)重要的作用，規(guī)定著它的基本性質(zhì)。而對基本問題的回答，就具有出發(fā)點(diǎn)和理論前提的意義。

　�、鬯季S和存在的關(guān)系問題是人類實(shí)踐的基本問題。

　　(3)把思維和存在的關(guān)系問題確定為哲學(xué)的基本問題的重要意義：

　�、偎�揭示了哲學(xué)作為世界觀理論體系的根本特征。

　�、谒�揭示了哲學(xué)的根本路線和方向。

　�、鬯�揭示了哲學(xué)斗爭的焦點(diǎn)，給了我們理解哲學(xué)歷史的線索。

　�、芩�揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾。

　　2?哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

　　哲學(xué)的基本問題，包括兩個(gè)方面、兩個(gè)層次：

　　(1)第一方面是關(guān)于思維和存在(或意識和物質(zhì))誰是第一性、何者為本源的問題。即物質(zhì)決定意識，還是意識決定物質(zhì)的問題。哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面，是劃分哲學(xué)史上唯物主義與唯心主義兩條路線的根本依據(jù)。

　　(2)第二個(gè)方面是物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認(rèn)識和反映物質(zhì)世界的問題。這是哲學(xué)基本問題的“認(rèn)識論”方面，是劃分哲學(xué)史上的可知論和不可知論兩條認(rèn)識路線的根本依據(jù)。

　　(3)哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面，是從不同側(cè)面闡明了思維與存在的關(guān)系。其中，第一方面是主導(dǎo)的方面，而第二方面則是從屬的方面。第一方面規(guī)定著第二方面論證的前提;第二方面所持的基本觀點(diǎn)，是以第一方面的回答為轉(zhuǎn)移的。

　　3?唯物主義與唯心主義

　　(1)凡是主張物質(zhì)(存在)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)第一性、物質(zhì)決定意識的哲學(xué)，即是唯物主義;相反，認(rèn)為意識(思維)是世界的本質(zhì)，意識第一性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學(xué)，即是唯心主義。

　　(2)客觀唯心主義和主觀唯心主義。

　　客觀唯心主義認(rèn)為客觀的精神和原則是先于物質(zhì)世界而存在的本體，物質(zhì)世界不過是這種客觀精神或原則的外化和表現(xiàn)�？陀^精神決定物質(zhì)世界的存在和發(fā)展。例如著名哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為世界的起源就是一種絕對觀念。這就是典型的客觀唯心主義。

　　主觀唯心主義則把個(gè)人的某種主觀精神，如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、觀念等等看作是世界上一切事物產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根源和基礎(chǔ)。世界上一切事物都是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。如中國宋朝時(shí)期陸九淵的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的觀點(diǎn)，就是典型的主觀唯心主義。

　　(3)唯物主義的三個(gè)歷史形態(tài)：

　�、俟糯�的樸素唯物主義。其特點(diǎn)是把世界的本原歸結(jié)為某種具體實(shí)物。比如水或火、或氣、或“五行”(金、木、水、火、土)等等，認(rèn)為它們是構(gòu)成世界的永恒不變的“始基”。

　　②近代的形而上學(xué)唯物主義。其基本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界萬物都是由原子構(gòu)成的，原子就是世界的“始基”，物質(zhì)即是原子。

　�、垴R克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。其特點(diǎn)是把唯物主義和辯證法結(jié)合起來，并運(yùn)用到歷史觀中，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　4?可知論與不可知論

　　對物質(zhì)和精神是否具有同一性的問題，即人的意識能否認(rèn)識和反映物質(zhì)世界的問題的不同回答，形成了哲學(xué)史上的可知論和不可知論兩大根本對立的基本派別。

　　可知論認(rèn)為物質(zhì)和精神具有同一性，即精神能夠認(rèn)識物質(zhì)世界。哲學(xué)史上大部分的流派都是可知論者。

　　不可知論者認(rèn)為物質(zhì)和精神不能實(shí)現(xiàn)同一，即我們的精神不能認(rèn)識世界。不可知論者著名的代表有康德和休謨。

　　5?辯證法與形而上學(xué)

　　(1)在哲學(xué)基本問題之后，還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問題，并由此而產(chǎn)生哲學(xué)中另一重大的派別對立——形而上學(xué)與辯證法的對立。辯證法認(rèn)為，世界是互相聯(lián)系、變化發(fā)展的，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。形而上學(xué)則把世界看作是彼此孤立、靜止不變的，或者把變化看作是某種外力作用而產(chǎn)生的量變，否認(rèn)矛盾的存在。

　　(2)辯證法與形而上學(xué)、唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)“對子”。但是，不可以將這兩個(gè)“對子”并列而等量齊觀。唯物主義和唯心主義這個(gè)“對子”回答世界“是什么”的問題，屬于哲學(xué)基本問題的范疇，是源;辯證法和形而上學(xué)回答世界“怎么樣”的問題，是流。一部哲學(xué)史，就是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)相互交錯(cuò)，既互相對立、互相斗爭，又互相影響、互相滲透的歷史。辯證法的歷史上也產(chǎn)生過古代樸素辯證法和近代唯心主義辯證法。馬克思主義哲學(xué)將唯物論與辯證法統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了完整的科學(xué)的哲學(xué)體系，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的根本性變革。

　　第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)

　　□大綱要求

　　1?了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件和思想淵源。

　　2?理解并掌握馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征及其意義。

　　3?懂得以科學(xué)的求實(shí)態(tài)度，正確對待馬克思主義，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

　　□要點(diǎn)速記

　　一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性

　　馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。它是近現(xiàn)代自然科學(xué)的產(chǎn)物，是近代社會實(shí)踐和階級斗爭的產(chǎn)物，也是馬克思、恩格斯等馬克思主義創(chuàng)始人理論探索的成果。

　　1?馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件和階級基礎(chǔ)

　　19世紀(jì)初期，歐洲的工業(yè)革命帶動了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，使根源于資本主義生產(chǎn)方式的各種社會矛盾日益顯現(xiàn)，階級對立簡單化，階級沖突尖銳化。以英國憲章運(yùn)動、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義為標(biāo)志，歐洲工人運(yùn)動勃然興起，無產(chǎn)階級登上社會政治舞臺。無產(chǎn)階級的斗爭迫切需要有自己的世界觀指明斗爭前途，當(dāng)時(shí)的空想社會主義理論不能滿足斗爭的需要，馬克思主義哲學(xué)就是在這種條件下應(yīng)運(yùn)而生的。所以說，19世紀(jì)40年代歐洲資本主義的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了社會歷史條件;而無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，則是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。

　　2?馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)

　　19世紀(jì)30年代以后，在自然科學(xué)領(lǐng)域，細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大學(xué)說的創(chuàng)立，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)依據(jù)。

　　3?馬克思主義哲學(xué)的社會科學(xué)基礎(chǔ)

　　(1)德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的唯心辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈形而上學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，加以徹底改造，創(chuàng)立了嶄新的哲學(xué)。

　　(2)以亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖為代表的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對歷史唯物主義的產(chǎn)生作了重要貢獻(xiàn)。大衛(wèi)?李嘉圖的勞動價(jià)值論為馬克思的剩余價(jià)值論奠定了基礎(chǔ)。

　　(3)英國的歐文、法國的圣西門和傅立葉等人的空想社會主義理論揭示了資本主義的弊端，提出了對未來理想社會的設(shè)想，如消滅私有財(cái)產(chǎn)等等，為歷史唯物主義的創(chuàng)立提供了思想材料。

　　二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

　　馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的一次革命性變革。作為一種嶄新的世界觀，馬克思主義哲學(xué)有著顯著的特征。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性，它是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

　　1?實(shí)踐性

　　實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的很主要特征。馬克思、恩格斯曾把自己所創(chuàng)立的哲學(xué)稱為“實(shí)踐的唯物主義”。他們第一次在哲學(xué)中引入并科學(xué)地論證了實(shí)踐的觀點(diǎn)，闡明了在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀與客觀、認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一;強(qiáng)調(diào)人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界，強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義哲學(xué)付諸實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，變?yōu)闊o產(chǎn)階級和勞動群眾認(rèn)識和改造世界的認(rèn)識工具和思想武器。

　　正是依賴于實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論與辯證法、自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物主義的自然觀與唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來，建立了由辯證唯物主義和歷史唯物主義構(gòu)成的嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。

　　同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)本身是社會生產(chǎn)、政治和科學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物，并在實(shí)踐中獲得檢驗(yàn)，豐富和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷自我更新、完善和發(fā)展的生機(jī)勃勃的開放的體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了不斷探索和掌握真理的道路。

　　2?階級性

　　鮮明的階級性是馬克思主義哲學(xué)的第二個(gè)顯著的特征。在階級社會里，任何哲學(xué)理論都具有階級性，當(dāng)剝削階級思想家都掩蓋自己哲學(xué)的階級性時(shí)，只有馬克思主義哲學(xué)絲毫不掩蓋自己的階級性。它公然申明自己是無產(chǎn)階級的哲學(xué)，代表無產(chǎn)階級利益，為無產(chǎn)階級服務(wù)。

　　3?科學(xué)性

　　高度的科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的第三個(gè)顯著的特征。在古代，哲學(xué)與許多具體科學(xué)混為一體，人們把哲學(xué)看作知識的總匯。到了近代，許多具體科學(xué)逐步從哲學(xué)中分化出去，但是，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家們依然認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)之科學(xué)，極大的妨礙了哲學(xué)的發(fā)展。馬克思、恩格斯總結(jié)了幾千年哲學(xué)發(fā)展的歷史，對哲學(xué)的研究對象做了科學(xué)的規(guī)定：哲學(xué)是研究自然、社會和思維發(fā)展的很一般規(guī)律的科學(xué)。這就使馬克思主義哲學(xué)具備了科學(xué)的形態(tài)。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，使得馬克思主義哲學(xué)成為完整嚴(yán)密的科學(xué)體系。

　　馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、科學(xué)性與階級性是有機(jī)統(tǒng)一的。馬克思主義革命的批判的本性要求我們，既要努力學(xué)習(xí)、掌握并堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，以社會生活的新經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)的新成果，驗(yàn)證、充實(shí)、豐富和發(fā)展馬克思主義。