四、否定之否定規(guī)律

　　否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的全過(guò)程和總趨勢(shì)，是唯物辯證法基本規(guī)律的綜合體現(xiàn)。

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　　1.肯定和否定

　　（1）任何事物都包含肯定和否定兩個(gè)方面。所謂肯定，是指事物保持自身存在的方面，即肯定事物為它自身而不是他物的方面。所謂否定是事物自身趨向滅亡并轉(zhuǎn)化為他物的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面。如在生物有機(jī)體中，遺傳就是維持其物種不變的肯定方面，變異則是促使物種變化的否定方面。

　　（2）肯定和否定相互對(duì)立、相互排斥，是事物內(nèi)部所具有的兩種互相對(duì)立的因素、趨勢(shì)。任何事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一體。當(dāng)肯定方面占主導(dǎo)地位時(shí)，事物保持它原有的性質(zhì)和自身的存在，處于相對(duì)穩(wěn)定的量變狀態(tài)；當(dāng)否定方面取得支配地位時(shí)，事物就轉(zhuǎn)化為自己的對(duì)立面，實(shí)現(xiàn)舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。

　�。�3）肯定和否定相互依存、相互滲透。既沒(méi)有離開(kāi)否定的肯定，也沒(méi)有離開(kāi)肯定的否定。肯定中包含著否定，否定中也包含著肯定：死亡是對(duì)生命的否定，但在生命中就包含著死亡的因素；所謂不破不立，即在“破”中就包含“立”的因素。

　　2.唯物辯證法的科學(xué)否定觀

　　唯物辯證法的科學(xué)否定觀即辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和推動(dòng)力量，是唯物辯證法批判的革命實(shí)質(zhì)之所在。馬克思說(shuō)：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”

　　唯物辯證法的科學(xué)否定觀的內(nèi)容：

　�。�1）辯證的否定是事物的自我否定。在唯物辯證法看來(lái)，事物的否定不是來(lái)自外在的力量，而是根源于事物固有的內(nèi)在矛盾。就是說(shuō)，否定是事物內(nèi)部包含的肯定方面和否定方面矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，

　　（2）辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是事物根本性質(zhì)的變化。事物的質(zhì)變，只有經(jīng)過(guò)否定，新東西代替了舊東西，事物才能繼續(xù)向前發(fā)展。

　�。�3）辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物是對(duì)舊事物根本性質(zhì)的否定，但新事物是在舊事物中生長(zhǎng)起來(lái)的，它否定其中過(guò)時(shí)的、消極的東西，保留其中合理的、積極的因素，吸收并改造舊事物中的一切積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，辯證的否定又體現(xiàn)著新舊事物之間的聯(lián)系。

　�。�4）辯證的否定其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。辯證的否定作為發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，就是說(shuō)，新事物既克服了舊事物中消極的因素，又保留了舊事物中積極的因素。因?yàn)橛锌朔�，舊事物才會(huì)發(fā)展成為新事物；因?yàn)橛欣^承有發(fā)揚(yáng)，新事物和舊事物之間才有聯(lián)系。

　　（二）否定之否定

　　1.否定之否定

　　事物的辯證否定不是一次完成的。事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次否定和三個(gè)階段，兩次否定即對(duì)肯定的否定和對(duì)否定的否定；三個(gè)階段即肯定、否定、否定之否定。

　　任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面兩種因素。事物的肯定方面開(kāi)始時(shí)總是占據(jù)主導(dǎo)地位，保持著事物的性質(zhì)和存在，這時(shí)，事物處于肯定階段。通過(guò)雙方的斗爭(zhēng)，否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，舊事物轉(zhuǎn)化為新事物，事物就實(shí)現(xiàn)了第一次否定，由肯定階段發(fā)展到了否定階段。

　　在否定階段，新事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步展開(kāi)，新事物中的肯定因素和否定因素又展開(kāi)激烈的斗爭(zhēng)，其結(jié)果必然是否定方面戰(zhàn)勝肯定方面，產(chǎn)生出更新的事物，事物就實(shí)現(xiàn)了第二次否定，即否定之否定，事物因此就由否定階段進(jìn)入到否定之否定的新階段，即第三階段。

　　事物發(fā)展的這種形式顯示了事物自我發(fā)展的辯證性質(zhì)，是“真正的、自然的、歷史的和辯證的否定”，是在“更高階段上”“重新達(dá)到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)”的否定。

　　2.否定之否定是事物的自我發(fā)展和自我完善

　　事物的發(fā)展由肯定到否定、再到否定之否定，在更高階段上達(dá)到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的辯證過(guò)程，從內(nèi)容上看，這是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程。通過(guò)兩度否定，既保留他們各自的積極因素，又克服他們各自的片面性，真正達(dá)到肯定方面與否定方面的對(duì)立統(tǒng)一，使事物在自我運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身得到充分的發(fā)展。

　　3.否定之否定是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　事物的發(fā)展由肯定到否定、再到否定之否定，在更高階段上達(dá)到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的辯證過(guò)程，從表現(xiàn)形式上看，是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。

　　首先，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。事物在發(fā)展中的每一次否定，都是新事物戰(zhàn)勝舊事物，都是一次“揚(yáng)棄”，都舍棄了以前過(guò)時(shí)的和消極的東西，保留和發(fā)揚(yáng)了其中積極的成果，并增加了新內(nèi)容。

　　其次，否定之否定規(guī)律又揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的和迂回的。事物在其發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)兩次否定，這種仿佛是回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，無(wú)限發(fā)展。然而，這里的“回復(fù)”，并不是真的回復(fù)，而僅是某些特點(diǎn)的回復(fù)，是在高級(jí)階段上的回復(fù)。事物經(jīng)過(guò)這種運(yùn)動(dòng)，就實(shí)現(xiàn)了由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。因此，事物的發(fā)展過(guò)程總體上看，總是表現(xiàn)為周期性的螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。

　　事物發(fā)展的具體道路是曲折的，主要有兩個(gè)原因。第一，新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)反復(fù)斗爭(zhēng)的過(guò)程。新事物在剛出現(xiàn)的時(shí)候總是比較弱小的、不完善的，相比之下，舊事物總是比較強(qiáng)大和比較完善的，為了維護(hù)自身的地位，舊事物總是要竭力阻止新事物的成長(zhǎng)壯大。因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的和曲折的過(guò)程。第二，由于某些偶然的原因，事物的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的倒退，這也是曲折性的一種表現(xiàn)。

　　4.否定之否定規(guī)律的意義

　　否定之否定規(guī)律對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的方法論意義。

　�。�1）堅(jiān)持辯證的否定觀，對(duì)一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度。

　　（2）辯證的否定觀是觀察和分析一切問(wèn)題的方法論原則。它要求我們要以發(fā)展的眼光看待一切事物。

　　（3）把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，正確對(duì)待前進(jìn)與曲折。

　　否定之否定規(guī)律表明，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展道路又是迂回的、曲折的。因而我們既要堅(jiān)信前途是光明的，又要承認(rèn)道路是曲折的。

　　【典型試題】事物內(nèi)部包含肯定方面和否定方面，否定方面指()。

　　A? 保持現(xiàn)存事物存在的方面B? 促使現(xiàn)存事物滅亡的方面

　　C? 事物中的消極方面D? 事物中居主導(dǎo)地位的方面

　　【答案】B

　　【解析】肯定方面是保持現(xiàn)存事物存在的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面，這兩個(gè)方面無(wú)所謂積極方面和消極方面，也無(wú)所謂主導(dǎo)與非主導(dǎo)地位。