世界的普遍聯(lián)系和運(yùn)動發(fā)展是通過一系列基本環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。這些環(huán)節(jié)在唯物辯證法中被概括為一系列的哲學(xué)范疇。這些范疇反映了事物和現(xiàn)象普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的不同側(cè)面，有著各自特殊的內(nèi)容。但又有著本質(zhì)上的共同性：它們都是客觀事物本質(zhì)的反映；都是對立統(tǒng)一的關(guān)系；它們都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上取得的認(rèn)識成果，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，反過來又給人們的認(rèn)識和實(shí)踐以作用和影響。

　�。ㄒ唬┰�因和結(jié)果

　　1.原因和結(jié)果的含義和特征

　�。�1）含義

　　引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象就是結(jié)果。原因是引起他事物或他現(xiàn)象的產(chǎn)生，結(jié)果是受某種事物或現(xiàn)象的作用而產(chǎn)生。

　�。�2）特征

　　因果聯(lián)系往往具有時(shí)間上的順序性，即原因在前。但是，并不是所有前后相繼的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系，而是以時(shí)間先后為條件、由一種現(xiàn)象必然引起另一種現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系，即決定和被決定的關(guān)系。事物的因果聯(lián)系是普遍的。世界上的任何現(xiàn)象都有產(chǎn)生的原因，任何原因都必然引起一定的結(jié)果。事物的因果聯(lián)系是客觀的。它不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，喜歡不喜歡，事物的因果聯(lián)系總是客觀存在的。因果聯(lián)系具有多樣性，具體表現(xiàn)為：①一因多果、同因異果；②一果多因、同果異因；③多因多果、復(fù)合因果。

　　2.原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

　　原因和結(jié)果的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

　　（1）原因和結(jié)果是對立的。原因和結(jié)果的界限是確定的。原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，不能倒因?yàn)楣�，也不能倒果為因�?/p>

　�。�2）原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　第一，原因和結(jié)果相互依賴、不可分割。取消了任何一方，另一方就不存在。

　　第二，原因和結(jié)果的區(qū)別又是相對的。同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中就變成了原因。例如，摩擦生熱、熱引起燃燒，生熱既是摩擦的結(jié)果，同時(shí)又是引起燃燒的原因。

　　第三，原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，互為因果。生產(chǎn)的發(fā)展，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動力；而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展反過來又極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　3.原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義

　　首先，是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識和研究的前提。其次，有利于總結(jié)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。再次，能增強(qiáng)工作中的預(yù)見性。

　�。ǘ�）必然性和偶然性

　　1.必然性和偶然性的含義

　　必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。必然性是由事物的內(nèi)部矛盾所決定的本質(zhì)的聯(lián)系。偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的。偶然性是事物的外部矛盾所決定的非本質(zhì)的聯(lián)系。

　　必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。

　　2.必然性和偶然性的辯證關(guān)系

　�。�1）兩者的對立

　　第一，產(chǎn)生的根源不同。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的。偶然性是由事物內(nèi)部的非根本矛盾和事物所處的外部條件造成的。

　　第二，發(fā)展趨勢不同。必然性是比較穩(wěn)定的，持久的，比較確定的，具有必然要貫徹到底的趨勢；偶然性是不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的。

　　第三，地位和作用不同。必然性在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向；偶然性一般只居于從屬的地位，對發(fā)展的必然過程起著促進(jìn)或延緩的作用。

　�。�2）兩者的統(tǒng)一

　　第一，相互滲透。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。

　　第二，相互依賴。凡是存在偶然性的地方，其背后總是隱藏著必然性。凡是偶然性起作用的地方，都始終受著內(nèi)部必然性的支配。

　　第三，相互轉(zhuǎn)化。必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。必然性和偶然性的區(qū)分是相對的。在一定條件下，偶然性可以轉(zhuǎn)化為必然性，必然性也可以轉(zhuǎn)化為偶然性。

　　3.必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理具有重要的方法論意義

　　首先，必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，是反對形而上學(xué)機(jī)械決定論和唯心主義非決定論的有力武器。

　　其次，堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，能使人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動立足于客觀必然性的可靠基礎(chǔ)之上。人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，每一個(gè)行動都能具有明確的目的性和高度的自覺性。

　　再次，要重視并利用偶然性因素的作用。要學(xué)會利用一切有利的偶然性因素來推進(jìn)我們的工作，并盡可能地避免和削弱有害的偶然因素的干擾和破壞，抓住機(jī)遇，才能立于不敗之地。