7.《莊子與惠子游于濠梁》中，莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”這則故事里面的莊子和惠子屬于哪一種哲學(xué)派別：

A.辯證唯物主義

B.形而上學(xué)唯物主義

C.主觀唯心主義

D.客觀唯心主義

C【解析】本題考查哲學(xué)知識(shí)。A項(xiàng)：辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三部分組成。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義的不徹底性，真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。莊子和惠子不屬于辯證唯物主義。A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)：近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性，形而上學(xué)性，歷史觀上的唯心主義等局限性。莊子和惠子不屬于形而上學(xué)唯物主義。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：這則故事的譯文是，莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)啊。”惠子說(shuō)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)?”莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”莊子用自己的主觀意識(shí)去體會(huì)客觀事物也就是魚(yú)的思想，而惠子則是用自己的主觀意識(shí)去判定莊子的主觀意識(shí)，所以二者都體現(xiàn)了主觀唯心主義的思想。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)：客觀唯心主義認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前就獨(dú)立存在著一種客觀精神(理念、理、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。莊子和惠子不屬于客觀唯心主義。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇C選項(xiàng)。

8.以下說(shuō)法不正確的是：

A.“白馬非馬”的說(shuō)法割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

B.“和實(shí)生物”是樸素唯物論觀點(diǎn)

C.“畏天命”是客觀唯心主義觀點(diǎn)

D.“獲罪于天，無(wú)所禱也”是主觀唯心主義觀點(diǎn)

D【解析】本題考查哲學(xué)知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。A項(xiàng)：“白馬非馬”從根本上割裂了一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系，矛盾的普遍性和特殊性是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。所以“白馬非馬”割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。A項(xiàng)正確，但不符合題意。B項(xiàng)：“和實(shí)生物”出自《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》“夫和實(shí)生物，同則不濟(jì)，以他平他謂之和，故能豐成而物生，若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物”，是西周末年由史伯提出的一種關(guān)于世界起源的樸素辯證法觀點(diǎn)，即不同性質(zhì)的東西相加稱作和，和能生成新事物;相同性質(zhì)的事物相加稱作同，同則產(chǎn)生不出新事物，因此先王將土與金、木、水、火相混，生成萬(wàn)物。典型的樸素唯物論觀點(diǎn)。B項(xiàng)正確，但不符合題意。C項(xiàng)：“畏天命”的“天”是指脫離物質(zhì)世界的某種“客觀”精神，也可以說(shuō)是神明。這是客觀唯心主義觀點(diǎn)。C項(xiàng)正確，但不符合題意。D項(xiàng)：“獲罪于天，無(wú)所禱也”意思是如果得罪了上天，祈禱什么神也沒(méi)有用的。天屬于一種“客觀”精神，體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)而不是主觀唯心主義。D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選擇D選項(xiàng)。

9.以下說(shuō)法沒(méi)有體現(xiàn)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的是：

A.千里之行，始于足下

B.揠苗助長(zhǎng)

C.不積跬步，無(wú)以至千里

D.小時(shí)偷針，大時(shí)偷金

B【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的辯證關(guān)系。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;②總的量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量變的特征;③事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變和新的質(zhì)變，如此循環(huán)往復(fù)、相互交替、以至無(wú)窮。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。A項(xiàng)：“千里之行，始于足下”意思是走一千里路，是從邁第一步開(kāi)始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來(lái)的。體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理。A項(xiàng)正確，但不符合題意。B項(xiàng)：“揠苗助長(zhǎng)”比喻為急于求成，反而壞了事。這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的原理。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：“不積跬步，無(wú)以至千里”意思是如果不能一小步一小步的走，根本沒(méi)辦法到達(dá)千里之外。體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理。C項(xiàng)正確，但不符合題意。D項(xiàng)：“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金”告誡人們小錯(cuò)一定要及時(shí)改正避免因?yàn)閷?duì)小錯(cuò)的縱容而釀成更大的錯(cuò)誤。體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，即量的積累達(dá)到一定程度，會(huì)引起質(zhì)的變化。D項(xiàng)正確，但不符合題意。因此，選擇B選項(xiàng)。