2014邯鄲事業(yè)單位試題和解析—教育類(lèi)

　　一填空題(每空1分，共7分)

　　1.公平正義

　　解析：社會(huì)主義法治理念基本內(nèi)涵：依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容;執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求;公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求;服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命;黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。

　　2.決定性

　　解析：十八界三中全會(huì)報(bào)告原文：經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。

　　3.學(xué)校

　　解析：2000年啟動(dòng)的國(guó)家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革旨在“改變課程管理過(guò)于集中的狀況,實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

　　4.平等

　　解析：師生關(guān)系的構(gòu)成：教學(xué)上的授受關(guān)系;人格上的平等關(guān)系;社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系。

　　5.先行組織者

　　解析：奧蘇泊爾在有意義學(xué)習(xí)理論中提出先行組織者這一概念，指的是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。能夠增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。例如：在學(xué)習(xí)“鋼”的概念之前呈現(xiàn)“金屬”和“合金”的概念。

　　6.經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化理論

　　解析：美國(guó)心理學(xué)家賈德的“水下?lián)舭?rdquo;實(shí)現(xiàn)說(shuō)明了在理論的高度上把握理解了實(shí)際情況后就能利用概括了的經(jīng)驗(yàn)去迅速地解決需要按實(shí)際情況作分析和調(diào)整的新問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。這一理論被稱(chēng)為概括原理說(shuō)，又稱(chēng)經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化說(shuō)。”

　　7.班主任

　　解析：組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的首要任務(wù)和中心環(huán)節(jié)。

　　二單項(xiàng)選擇題(每題1分，共9分)

　　1.C

　　解析：“人又多大膽，地有多大產(chǎn)------”片面夸大了人的思想、意識(shí)、主觀能動(dòng)性的作用，認(rèn)為意識(shí)能夠決定物質(zhì)，屬于典型的主觀唯心主義思想。

　　2.C

　　解析：“物以稀為貴”說(shuō)的是當(dāng)物質(zhì)或資源稀缺，即供不應(yīng)求的時(shí)候價(jià)格也會(huì)隨著增長(zhǎng)，表明了商品價(jià)格與供求關(guān)系之間的變化。而價(jià)值是由生產(chǎn)某一商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，因此ABD在表述上均錯(cuò)誤。

　　3.A

　　解析：中國(guó)古代著名教育家孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”及“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”等教育觀點(diǎn)，即“不管什么樣的惡人都可以受教育”和“培養(yǎng)君子、賢人”的思想。這在記載他言行的《論語(yǔ)》中也有充分反映。

　　4.C

　　解析：體諒模式形成于20世紀(jì)70年代，為英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，這一理論堅(jiān)持人具有一種天賦的自我實(shí)現(xiàn)趨向，把培養(yǎng)健全人格作為德育目標(biāo)，堅(jiān)持性善論，大力倡導(dǎo)民主的德育觀，主張?bào)w諒或?qū)W會(huì)關(guān)心的道德教育，將道德感情的培養(yǎng)置于中心地位。

　　5.D

　　解析：《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是人類(lèi)歷史上很早出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作，被稱(chēng)為“教育學(xué)的雛形”。

　　6.B

　　解析：美國(guó)心理學(xué)家維納將成敗歸因于三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因;六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣(機(jī)遇)好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。其中，把成敗歸因于穩(wěn)定內(nèi)在不可控因素的是能力高低，

　　7.C

　　解析：前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上提出了“很近發(fā)展區(qū)”理論。很近發(fā)展區(qū)指的是現(xiàn)有發(fā)展水平與在有指導(dǎo)的情況下所能達(dá)到水平之間的差異。這也是教學(xué)的獨(dú)特功能及動(dòng)力。

　　8.C

　　解析：所謂理解性是指根據(jù)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知的事物進(jìn)行加工處理，并用言語(yǔ)把它揭示出來(lái)的特性，特別是陌生的事物時(shí)，總是想要知道“它是什么”、“能干什么”、“有什么特性”。言語(yǔ)在知覺(jué)的理解中起著非常重要的作用。

　　9.D

　　解析：形式運(yùn)算階段兒童思維很大的特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了具體可感知事物對(duì)思維的束縛，使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái)。這個(gè)時(shí)期的兒童能根據(jù)假設(shè)進(jìn)行推理，相信演繹得到的推論，使認(rèn)識(shí)指向未來(lái)。

　　三判斷題(每題1分共8分)

　　1.錯(cuò)。馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)史理論化系統(tǒng)化的世界觀。

　　2.錯(cuò)。十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì);十八大在此基礎(chǔ)上提出了更高的要求—全面建成小康社會(huì)。

　　3.錯(cuò)。通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其良好品德形成發(fā)展和預(yù)防、克服不良品德滋長(zhǎng)的方法是品的評(píng)價(jià)法。

　　4.對(duì)。教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。

　　5.對(duì)。

　　6.對(duì)。

　　7.錯(cuò)。耶克斯多德森定律認(rèn)為，很有利于提高學(xué)習(xí)效果的是中等水平學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

　　8.錯(cuò)。屬于生存關(guān)注階段。這一階段，是初任教師階段，教師有著強(qiáng)烈的專(zhuān)業(yè)發(fā)展的憂患意識(shí)，他們特別關(guān)注專(zhuān)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)中的很低要求——專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的“生存技能”。

　　四 簡(jiǎn)答題(8分)

　　1.十八大中提到的“三個(gè)沒(méi)有變”指的是：我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變;人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變;我國(guó)是世界很大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。

　　2.《教育法》規(guī)定的受教育者的義務(wù)有：

　　一、遵守法律、法規(guī)。

　　二、遵守所在學(xué)�；蛘咂渌�教育機(jī)構(gòu)的管理制度。

　　三、遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。

　　四、努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　五 論述題(8分)

　　1. 解析：個(gè)性是指?jìng)�(gè)體在生理、心理、社會(huì)性等方面一系列穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合，是個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中形成的獨(dú)創(chuàng)性。個(gè)性化是尊重差異的求異過(guò)程，其核心是個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中自主性、獨(dú)特新和創(chuàng)造性的形成。教育對(duì)促進(jìn)人的個(gè)性化發(fā)展的作用也主要體現(xiàn)在這幾方面：首先，教育能夠促進(jìn)主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展。人要成為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，必須通過(guò)教育，獲得相應(yīng)的知識(shí);教育過(guò)程對(duì)于個(gè)體而言是提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)自身能力的過(guò)程。其次，教育促進(jìn)個(gè)體差異性的發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。個(gè)體的獨(dú)特性表現(xiàn)在個(gè)性心理上，如興趣、愛(ài)好、理想、信念、世界觀、能力、氣質(zhì)、性格等方面，教育作為有目的的活動(dòng)，可以根據(jù)學(xué)生不同的心理發(fā)展特征，選擇是適合他們的教育方式，尊重個(gè)體差異，因材施教，形成個(gè)體的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。再次，教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)造性是人個(gè)性的核心品質(zhì)，是自主性、獨(dú)特性的綜合體現(xiàn)。教育能夠創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性發(fā)展的環(huán)境，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。