一個(gè)偉大的時(shí)代，離不開思想的引領(lǐng)；一個(gè)偉大的國(guó)家，離不開精神的支撐。

“堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”……在17日召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記著眼人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，著眼民族復(fù)興大勢(shì)，科學(xué)分析哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要意義，并對(duì)加快建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出重要部署，為繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)擘畫了藍(lán)圖、指明了路徑。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。越是面臨重大的變革，越是需要用正確的思想，凝聚共識(shí)；越是需要用科學(xué)的研究，謀定未來(lái)。行進(jìn)在民族復(fù)興的偉大征途，從全面深化改革，到推進(jìn)全面依法治國(guó)；從引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，到從推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；當(dāng)下的中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。當(dāng)此之際遇，我們比任何時(shí)候都更加需要思想創(chuàng)新，更加呼喚理論創(chuàng)造。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯曾斷言，中國(guó)的發(fā)展，必須建立在“思想市場(chǎng)”的繁榮之上。誠(chéng)然，假如把復(fù)興的中國(guó)比成一艘巨輪，那么，思想和理論正是那一座座燈塔，不僅標(biāo)定航行的方向，更引領(lǐng)著復(fù)興的航程。由此，我們才能理解，為何歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，一直要求學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，發(fā)揚(yáng)好黨的這個(gè)“好傳統(tǒng)”；也才能明白，習(xí)近平總書記為何強(qiáng)調(diào)，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”。原因正在于，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位”。

“十圍之木持千鈞之屋，五寸之鍵制闔之門”。繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，關(guān)鍵的是堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)靈魂�；蛴腥苏J(rèn)為，馬克思主義在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)時(shí)，不具有解釋力。這種論斷，似是而非，還有不小的市場(chǎng)，值得警惕。事實(shí)上，馬克思主義并不是僵化封閉的，而是不斷豐富發(fā)展的，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，本身就是對(duì)馬克思主義內(nèi)涵和外延的擴(kuò)展，內(nèi)在于馬克思主義的發(fā)展史之中�？梢哉f(shuō)，立足于中國(guó)國(guó)情的馬克思主義，在何種時(shí)候、何種境況，都不會(huì)過(guò)時(shí)，只會(huì)發(fā)展。另一方面，繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，也是對(duì)馬克思主義的一種發(fā)展，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的關(guān)鍵之所在。

思想的繁榮、理論的發(fā)展，離不開每一位有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者努力。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。只要堅(jiān)持立志做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)，大膽探索，積極進(jìn)取，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必定能在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。