(一)意識的起源

　　是物質世界高度發(fā)展的產物，產生的四個決定性環(huán)節(jié)：

　　無生命物質的反應特征—低等生物的刺激感應性—動物的感覺和心理—人類意識的產生。

　　是社會的產物，社會性勞動活動——意識產生過程中起決定性作用。

　　(二)意識的本質

　　1.意識，是人腦的機能

　　人腦是意識的物質基礎，意識，是人腦的機能和產物。

　　2.意識，是客觀世界的主觀印象

　�、僖庾R的內容，是客觀的。

　　不論思想正確與否，都是對外部世界某種形式的反映。

　　恩格斯：一切觀念都來自經驗，都是現實的反映—正確或歪曲的反映。

　　②意識的形式，是主觀的。

　　(三)意識的能動作用

　　1.意識的能學作用，指人們在實踐基礎上的能動地認識、改造世界的能力與作用。

　　2.表現：①意識活動，的目的性、計劃性。——人與動物區(qū)別的根本特征之一;

　　②意識活動，是一個能動創(chuàng)作性過程。

　　反映事物的外部現象，由感性認識上升到理性認識，從現象深入到本質和規(guī)律;

　　復制當前對象，能夠追溯過去、預測未來;

　　能動的反映現實，能動的指導實踐，通過實踐轉化為現實。

　�、垡庾R，對客觀世界的改造作用。人的意識具目的性、計劃性。

　�、芤庾R，對人體生理機能活動的控制。

　　三、物質與意識的關系及實踐基礎

　　(一)物質與意識，是辯證統(tǒng)一的

　　1.物質，對意識具有決定作用

　　物質決定意識，意識是對物質的反映;

　　2.意識，對物質具有能動作用

　　首先，意識能夠正確反映客觀事物;

　　其次，意識能反作用于客觀事物。

　　正確的意識指導人們有效開展實踐活動，促進客觀事物發(fā)展;

　　錯誤的意識把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物發(fā)展。

　　(二)二者辯證關系的方法論意義

　　決定了我們要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，

　　堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

　　同時反對教條主義、經驗主義。 

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