三、唯物辯證法的五對范疇：現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實、形式與內(nèi)容

　　必然和偶然：

　　必然和偶然是揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間的關(guān)系的一對哲學(xué)范疇。

　　(1)含義：必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要矛盾、根本矛盾，在事物發(fā)展過程中居于支配地位，是一定要貫徹下去的趨勢，決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。偶然性產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因，在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，對事物發(fā)展的必然過程起著促進(jìn)或延緩的作用，使發(fā)展的趨勢具有這樣或那樣的特點和偏差。

　　(2)關(guān)系：是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

　　首先，必然性和偶然性的區(qū)別：(1)產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;(2)它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn);(3)它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。

　　其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的。(1)必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路;(2)偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充;(3)必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　(3)必然性和偶然性的辯證關(guān)系原理的意義

　　a.掌握必然性是科學(xué)認(rèn)識和實踐的基礎(chǔ)，認(rèn)識必然和利用必然才能獲得自由。

　　b.重視偶然，利用有利的偶然、機遇，避免不利的偶然，通過偶然掌握必然。宣稱“偶然性是科學(xué)的敵人”是形而上學(xué)觀點。

　　c.堅持辯證決定論，反對唯心主義非決定論與機械決定論。

　　四、堅持唯物辯證法，防止和反對形而上學(xué)

　　唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種對立的世界觀和方法論，它們的主要分歧是：

　　是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力，這是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點和實質(zhì)，也是其他方面分歧的根源。

　　【練習(xí)一】

　　1. 美國歷史學(xué)家斯塔夫里亞諾斯總結(jié)說：“要確切認(rèn)識西方的歷史或非西方的歷史，沒有一個包括這兩者的全球性觀點是不行的;只有運用全球性觀點，才能了解各民族在各個時代中相互影響的成都，以及這種相互影響對決定人類歷史所起的重大租用。”作者在這里強調(diào)( )

　　A.從西方的角度認(rèn)識非西方的歷史

　　B.從非西方的角度認(rèn)識西方的歷史

　　C.用比較的方法認(rèn)識西方和非西方的歷史

　　D.用整體性的觀點認(rèn)識西方和非西方的歷史

　　2.關(guān)注民生、重視民主、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是政府的重要職責(zé)，也是當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵所在。這說明

　　A. 我國社會主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化

　　B. 民主問題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決

　　C. 解決民生問題是解決社會主要矛盾的具體體現(xiàn)

　　D. 民生問題已成為社會主義初級階段的基本矛盾

　　3.古人云：“不謀全局者，不足以某一域;不謀萬世者，不足以謀一時。”這告訴我們

　　A.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的

　　B.事物的發(fā)展變化時內(nèi)、外因共同作用的結(jié)果

　　C.在認(rèn)識事物和處理問題時，必須學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)系

　　D.在認(rèn)識事物和處理問題時，必須重視各個局部的作用

　　4.俗話說“一把鑰匙開一把鎖”，這一說法所包含的哲學(xué)道理是

　　A.每一矛盾都有它特定的性質(zhì)

　　B.矛盾就是對立統(tǒng)一

　　C.矛盾雙方在一定條件下相互依存，在一定條件下又相互轉(zhuǎn)化

　　D.具體問題具體分析

　　【練習(xí)二】

　　1. 在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于

　　A. 抓住事物的主要矛盾 B. 認(rèn)識事物的量

　　C. 確定事物的質(zhì) D. 把握事物的度

　　2.下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有

　　A.九層之臺，起于壘土 B.有無相生，前后相隨

　　C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D.千里之堤，潰于蟻穴

　　E.為山九仞，功虧一簣

　　3. 中國古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅?ldquo;白馬非馬”的命題，其錯誤是割裂了：

　　A.抽象與具體的關(guān)系 B.共性與個性的關(guān)系

　　C.整體與部分的關(guān)系 D.普遍與特殊的關(guān)系

　　4.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的

　　A.方向和道路 B.形式和狀態(tài) C結(jié)構(gòu)和功能 D.源泉和動力

　　5. 辨證施治是中醫(yī)的靈魂。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當(dāng)歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑。但在臨床運用上，若兼有氣虛就要增加人參、黃芪;若血虛有寒加炮姜、肉桂;若血虛有熱加黃連。“四物湯”的臨床運用體現(xiàn)了 。

　　A.從特殊性中概括出普遍性 B.在共性的指導(dǎo)下研究個性

　　C.從實踐到理論的過程 D.從主觀到客觀的過程

　　6. 溫家寶總理在2010年政府工作報告中，全面分析我國的社會發(fā)展形勢，報告對過去五年進(jìn)行了回顧，指出過去五年取得的成績的同時，清醒地認(rèn)識到我國社會目前存在的問題。這體現(xiàn)的哲理是( )。

　　A.堅持矛盾的觀點，全面地看問題 B.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　C.矛盾是事物發(fā)展的根本動力 D.任何事物都有自己的優(yōu)點和缺點

　　7.科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)，實現(xiàn)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧的哲學(xué)依據(jù)是

　　① 正確分析和解決復(fù)雜事物中的各種矛盾關(guān)系

　�、� 在解決主要矛盾的同時著重地解決次要矛盾

　�、� 正確地把握主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系

　　④ 強調(diào)解決主要矛盾在事物發(fā)展中的突出地位

　　A.①② B.①③

　　C.②③ D.②④

　　8.下列命題屬于辯證法的有：

　　A. 和實生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長而萬物生，若以同裨同，盡乃棄矣

　　B. 萬物莫不有對

　　C. 天地合而萬物生，陰陽接而變化起

　　D. 一切都是必然的，沒有什么不是必然的 

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