二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律

　　1、質(zhì)量互變規(guī)律(揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài))

　　質(zhì)、量和度：質(zhì)是一事物成為他自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量是指事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成要素在空間上排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量與事物的存在不直接同一。

　　【練習(xí)】質(zhì)與量和事物的存在是直接統(tǒng)一的。

　　量變和質(zhì)變，是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。

　　(1)量變是事物存在和發(fā)展在數(shù)量上和程度上的逐漸的、不顯著的變化。

　　(2)質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。

　　【真題精選】“重新排列的詞句有了不同的意思，重新擺弄的思想產(chǎn)生新的思想。”這表明()。

　　A.量變必然引起質(zhì)變 B.事物結(jié)構(gòu)的變化能夠引起質(zhì)變

　　C.運(yùn)動(dòng)、變化就是發(fā)展 D.質(zhì)變只是新的排列組合

　　(3)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

　　a量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

　　b量變發(fā)展到一定程度，必然引起質(zhì)變

　　(4)事物變化的狀態(tài)

　　量變-----質(zhì)變-----新的量變-----新的質(zhì)變-----，循環(huán)往復(fù)，由低到高，由簡到繁，永不停息，這也就是量變質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律即質(zhì)量互變規(guī)律

　　(5)質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義。

　　a堅(jiān)持適度原則

　　度是質(zhì)與量的統(tǒng)一，度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。事物的度都有其關(guān)節(jié)點(diǎn)。關(guān)節(jié)點(diǎn)指的是事物度的上限和下限的兩個(gè)極限。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)。

　　b不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍

　　c重視量的積累

　　它揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性(量變)和階段性(質(zhì)變)的統(tǒng)一，是我們黨的不斷革命論與革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一、最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù);對正確處理社會(huì)主義社會(huì)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。社會(huì)的發(fā)展也有量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變等基本形式。

　　【真題精選】下列成語中與“見微知著”蘊(yùn)含相同哲理的成語是()。

　　A.一葉知秋 B.盲人摸象 C.坐井觀天 D.管中窺豹

　　2、否定之否定規(guī)律(揭示了事物發(fā)展的方向和道路)

　　(1)肯定和否定及其辯證關(guān)系

　　任何事物都包含肯定和否定兩個(gè)方面�？隙ǚ矫�，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面。否定方面，則是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面。關(guān)系：兩者是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既相互對立、相互排斥，又相互依賴、相互滲透。肯定中包含著否定，在一定意義上肯定就是否定;否定中包含肯定，在一定意義上否定就肯定。馬克思指出：“在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對現(xiàn)有事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。”

　　(2)辯證的否定觀

　　辯證的否定的含義：是事物的自我否定;是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一;辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。“揚(yáng)棄”，是繼承和發(fā)揚(yáng)舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素，是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素，是發(fā)揚(yáng)與拋棄的統(tǒng)一，是既克服又保留。否定一切、全盤拋棄，是形而上學(xué)的立場和方式。

　　(3)否定之否定

　　事物運(yùn)動(dòng)的總體過程，是一個(gè)從肯定到否定，從否定到否定之否定的辯證的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程，經(jīng)過兩次否定和三個(gè)階段，是一個(gè)周期性的進(jìn)程。只有全部走完這個(gè)周期性過程，才能達(dá)到矛盾的完全解決，并使新事物日益完善。這個(gè)否定之否定的進(jìn)程，是一個(gè)“仿佛回到原來出發(fā)點(diǎn)”的過程。第三個(gè)階段的“否定之否定”，和第一個(gè)階段的“肯定”有著現(xiàn)象上的相似。但是，這個(gè)相似，并不是第一階段的簡單“重復(fù)”，而是在更高階段發(fā)展的新形態(tài)。這個(gè)新發(fā)展又為進(jìn)一步的發(fā)展開辟了新方向、新道路。

　　這一規(guī)律表明，事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的，在曲折中前進(jìn)。

　　(4)事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　A從發(fā)展方向上看，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的。

　　B從發(fā)展道路上看，事物的發(fā)展總是迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過程中的顯著特征。

　　C 事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了前進(jìn)性的曲折性的統(tǒng)一。

　　D堅(jiān)持事物變化發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的辯證統(tǒng)一要反對循環(huán)論和直線論的兩種形而上學(xué)觀點(diǎn)。

　　(5)事物發(fā)展趨勢原理的方法論意義。

　　a正確對待社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中遇到的問題。

　　b正確對待自己的人生，提高應(yīng)對挫折的心理承受能力。

　　3、對立統(tǒng)一規(guī)律(揭示了事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的源泉和動(dòng)力)

　　(1)矛盾的含義：一切事物的內(nèi)部都包含兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是對立統(tǒng)一的。矛盾是事物自身既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

　　A.矛盾的兩個(gè)基本屬性：矛盾的同一性和矛盾的斗爭性

　　a對立(斗爭性)：矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性。

　　b統(tǒng)一(同一性)：矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向發(fā)展。

　　B.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系：①同一性是相對的，是指同一性的存在是有條件的、暫時(shí)的。②斗爭性是絕對的，是指斗爭性的存在是無條件的、不間斷的、永恒的。在對立中把握同一，在同一中把握對立。

　　C.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

　　矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾性。所以矛盾是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的內(nèi)在依據(jù)。

　　a.矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合推動(dòng)事物的發(fā)展

　　矛盾的同一性使對立面相互依存，在相互依存的統(tǒng)一體中得到存在和發(fā)展;使對立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進(jìn)中各自得到發(fā)展;使對立面相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢——向自己的對立面轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的斗爭性的作用貫穿于事物發(fā)展的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中。

　　b.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因

　　事物的發(fā)展，既離不開事物的內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因，又離不開事物的外部矛盾，即外因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)外因可以相互轉(zhuǎn)化。

　　【真題精選】我國把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。其哲學(xué)依據(jù)是()。

　　A.意識(shí)決定物質(zhì) B.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果

　　C.內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù) D.外因是事物發(fā)展的決定因素

　　【練習(xí)】“滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”包含的哲理是( )。

　　A.矛盾的斗爭性 B.事物是變化發(fā)展的

　　C.新事物一定要代替舊事物 D.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)

　　(2)矛盾的普遍性與特殊性

　　a.矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)矛盾

　　矛盾普遍性原理的方法論意義：

　　A、敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾

　　B、善于分析矛盾，解決矛盾

　　b.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn).

　　矛盾特殊性原理的方法論意義：具體問題具體分析

　　c.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

　　A.相互區(qū)別：矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對的，矛盾的特殊性是事物的個(gè)性，它的存在是暫時(shí)的有條件的即相對的;共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富。

　　B.相互聯(lián)系：任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，再特殊的事物也包含著普遍性。

　　C. 矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下(場合的不同)可以相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系原理的方法論意義：

　　A、要正確認(rèn)識(shí)事物，深化認(rèn)識(shí)，必須經(jīng)過從特殊到普遍、再由普遍到特殊的多次反復(fù)。

　　B、這一原理是取得革命和建設(shè)勝利的哲學(xué)理論依據(jù)。

　　(3)矛盾的不平衡性

　　矛盾力量的不平衡性，指構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。

　　a主要矛盾是在一個(gè)矛盾體系中居于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾;次要矛盾則是在一個(gè)矛盾體系中處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。

　　關(guān)系：主要矛盾規(guī)定和影響次要矛盾，解決好主要矛盾，次要矛盾也就比較容易解決;次要矛盾對主要矛盾也有影響，次要矛盾處理得好，有利于主要矛盾的解決;主要矛盾和次要矛盾在一定條件下，其地位可以相互轉(zhuǎn)化

　　b矛盾的主要方面，指在主要矛盾或者次要矛盾中，其對立的雙方中一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方;矛盾的次要方面，則是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方。

　　關(guān)系：一般說來，矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。次要方面對矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。矛盾的主要方面和次要方面也會(huì)互相轉(zhuǎn)化。

　　c矛盾力量不平衡原理的方法論意義

　　兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合：兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之間的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面。重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。反對均衡論和兩點(diǎn)論。

　　【練習(xí)】計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展起巨大的推動(dòng)作用，又可能對國家安全構(gòu)成威脅，從哲學(xué)上分析體現(xiàn)了( )。

　　A.事物是矛盾普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　C.矛盾普遍性的觀點(diǎn) D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)

　　(4)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　a.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，特別是揭示了變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因;

　　b.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫徹于其他規(guī)律和范疇的中心線索;

　　c.矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法;

　　d.對立統(tǒng)一規(guī)律體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。