唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大派別，是圍繞物質(zhì)與意識的關(guān)系問題這一哲學(xué)的基本問題而展開的。(唯物主義根本觀點是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點是世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)。)

　　1. 世界的物質(zhì)性原理(世界是客觀存在的物質(zhì)世界原理)

　　原理內(nèi)容：物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，社會的存在與發(fā)展是客觀的，意識是客觀事物在人腦中的反映，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。(因為自然界與人類社會的存在與發(fā)展是客觀的。)

　　方法論:要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā)，承認(rèn)自然界與社會的客觀性。

　　反對:實際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。

　　2. 物質(zhì)決定意識的原理

　　原理內(nèi)容:物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，物質(zhì)第一性，意識第二性。

　　方法論: 堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。

　　反對：反對從主觀出發(fā)的經(jīng)驗主義和教條主義。

　　運用：建設(shè)中國特色社會主義要從國情出發(fā)的依據(jù)。

　　3. 意識的能動性原理

　　原理內(nèi)容：①意識不僅能正確反映客觀事物的外表、現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律;②而且能反作用于客觀事物。正確的意識能促進事物的發(fā)展，錯誤的意識則起阻礙作用。

　　方法論：要求我們重視精神的作用，樹立正確的思想意識。

　　反對：反對夸大或否認(rèn)意識的作用。

　　運用：學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表”的唯物論依據(jù)。

　　4. 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容: 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用。物質(zhì)決定意識是第一位的，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是客觀事物在人腦中的反映。意識對物質(zhì)具有能動作用是第二位的，意識能夠正確地反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物。

　　方法論: 正確處理主客觀關(guān)系，達到主觀符合客觀，堅持一切從實際出發(fā)，同時重視精神的作用。

　　反對: 反對從主觀出發(fā);夸大或否認(rèn)精神的作用。

　　運用：論述“社會主義物質(zhì)文明和精神文明一起抓”的正確性。

　　5. 規(guī)律的客觀性和發(fā)揮人的主觀能動性的原理

　　原理內(nèi)容：①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不可抗拒，人們不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律;(規(guī)律的客觀性包含三層含義：第一、規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移;第二、規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可抗拒的;第三，還表現(xiàn)在它是不可創(chuàng)造和消滅的。規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。)②但人們在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識、利用規(guī)律為人類造福。

　　方法論:既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把二者結(jié)合起來。

　　反對: 不尊重規(guī)律的主觀蠻干的冒險主義(唯心主義);否定人的主觀能動性(形而上學(xué))。

　　運用：培根說過：要命令自然就必須服從自然。

　　6. 解放思想與實事求是的關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容：解放思想與實事求是是統(tǒng)一的。(解放思想同實事求是是統(tǒng)一的。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們必須堅持的思想路線。要堅持實事求是就要堅持與時俱進，解放思想。只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是，才是真正的解放思想。

　　方法論：堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。