4. 答：(1)具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。在工作中要做到具體問(wèn)題具體分析，就要具體地分析具 體事物的矛盾，即分析其矛盾特殊性。(2)要注意分析不同質(zhì)的事物的矛盾特殊性。如工作中要善于把敵我矛 盾和人民內(nèi)部矛盾區(qū)分開(kāi)，不能混淆。(3)要注意事物的發(fā)展過(guò)程及同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾也各有 其特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是不能混淆的。(4)要注意分析同一事物矛盾的各個(gè)側(cè)面在不同發(fā)展階段上各有其不同特點(diǎn)， 這些特點(diǎn)也是不能混淆的。只有具體地分析工作中各種矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的辦法，即用不同的 方法解決不同的矛盾。同時(shí)，要反對(duì)主觀(guān)性、片面性、表面性等形而上學(xué)的錯(cuò)誤，才能真正做到正確地分析矛 盾的特殊性。

　　5. 答：(1)含義：①質(zhì)：質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物是直接同一的，事物失去了自己的 質(zhì)，事物就不再是自身而成為他物了。事物的質(zhì)表現(xiàn)為多種屬性，其本質(zhì)屬性構(gòu)成事物的質(zhì)。②量：量是事物 的廣度和深度的規(guī)定性，是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度和速度，以及它們構(gòu)成成分在空間上排列組合等可以 用數(shù)量來(lái)表示的規(guī)定性。量和事物的存在不是直接同一的，同一質(zhì)的事物可以有不同的量，在一定范圍內(nèi)量的 變化不會(huì)影響事物的質(zhì)。③度：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。 (2)意義：把握事物的質(zhì)是區(qū)分、認(rèn)識(shí)具體事物的客觀(guān)依據(jù);把握事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化，這樣能做 到胸中有數(shù); 把握事物的度才能更深刻地認(rèn)識(shí)事物， 按照客觀(guān)規(guī)律辦事， 堅(jiān)持適度的原則， 促進(jìn)事物的發(fā)展。

　　6. 答：量變——質(zhì)變——新的量變，如此交替、轉(zhuǎn)化，這就是推進(jìn)事物的變化和發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律。具體 來(lái)說(shuō)，第一，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì) 變就不會(huì)發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變引起質(zhì)變，在新 質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟了道路。

　　7. 答：真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是統(tǒng)一的：第一，任何真理都是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，二者相互依存，共處于一 個(gè)統(tǒng)一體中，沒(méi)有脫離相對(duì)真理的絕對(duì)真理，反之亦然，它們同時(shí)存在于每一個(gè)具體的真理之中。第二，二者 互相滲透、互相包含，相對(duì)真理中包含絕對(duì)真理的顆粒，而絕對(duì)真理又是由無(wú)數(shù)相對(duì)真理所構(gòu)成的。第三，相 對(duì)真理不斷向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化，真理的發(fā)展過(guò)程就是一個(gè)不斷地由相對(duì)走向絕對(duì)的過(guò)程。堅(jiān)持真理的絕對(duì)性和相 對(duì)性的辯證統(tǒng)一，既要反對(duì)絕對(duì)主義，也要反對(duì)相對(duì)主義。

　　8. 答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反過(guò)來(lái)作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。具體 來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容，因此，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的上層建筑;經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化和發(fā)展方向。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展有一定的作用。當(dāng)上層 建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為社會(huì)前進(jìn)的積極和進(jìn)步的力量; 反之，如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，甚至嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，上層建筑還去維護(hù)、保護(hù)這種經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)，它就成了阻礙社會(huì)前進(jìn)的消極的甚至反動(dòng)的力量。

　　四、論述題

　　答：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，因此，它沒(méi)有絕對(duì)獨(dú)立性，只具有相對(duì)獨(dú)立性。 社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)：①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的能動(dòng)的反作用：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā) 展起著促進(jìn)和推動(dòng)的作用，落后反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在變化和發(fā)展的不 完全同步性：社會(huì)意識(shí)的變化有時(shí)落后于社會(huì)存在的變化;先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)在不同程度上預(yù)見(jiàn)社會(huì)存在變化發(fā) 展的趨勢(shì)和未來(lái)。③社會(huì)意識(shí)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性：經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的國(guó)家，意識(shí)形態(tài)的發(fā)展卻可能落 后;經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家，意識(shí)形態(tài)發(fā)展可能先進(jìn)。④社會(huì)意識(shí)各種形式之間能互相作用，其中政治思想居于主 導(dǎo)地位，對(duì)其他意識(shí)形式有巨大影響。⑤社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性，后人總要繼承前人的思想材料，并加以改 造和發(fā)展。(2)重要性：①社會(huì)主義精神文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)，它能推動(dòng)社會(huì)主義社 會(huì)存在的發(fā)展。它為社會(huì)主義生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展提供了精神動(dòng)力和智力支持及思想保證，也是改革開(kāi) 放和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本保證。②社會(huì)主義精神文明建設(shè)又是抵制封建主義、資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的重要 武器，是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的重要武器。③社會(huì)主義精神文明建設(shè)不僅關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義方向和道路，而 且是關(guān)系到我國(guó)整個(gè)社會(huì)生活的精神面貌的大問(wèn)題。因此，搞好它是極為重要的。