1.可能性和現(xiàn)實性的含義

　　現(xiàn)實性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的事物和現(xiàn)象的實際存在性�，F(xiàn)實性的特點：具有現(xiàn)在正在存在的性質(zhì)；具有必然性。

　　可能性是指包含在現(xiàn)實事物中、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。

　　2.可能性和現(xiàn)實性的關(guān)系

　�。�1）區(qū)別：可能性是一種可能的發(fā)展趨勢，不是現(xiàn)實，在一定的條件下，可能會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。

　�。�2）統(tǒng)一：一方面，可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分�，F(xiàn)實性是實現(xiàn)了的可能性，沒有可能性的東西不會變成現(xiàn)實性；可能性是尚未實現(xiàn)的現(xiàn)實性。可能性的根據(jù)存在于現(xiàn)實性之中。另一方面，可能性和現(xiàn)實性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化�？赡苄援a(chǎn)生于現(xiàn)實性，現(xiàn)實性又包含著新的可能性。

　�。ㄋ模﹥�(nèi)容和形式

　　1.內(nèi)容和形式的含義

　　內(nèi)容和形式是揭示事物的內(nèi)在要素和它們的外部表現(xiàn)形態(tài)之間關(guān)系的一對范疇。

　　內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運動過程、發(fā)展趨勢等的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。

　　形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。事物的形式有兩類：一類是事物的外在形式，它是和內(nèi)容不直接相關(guān)的非本質(zhì)的形式，它的改變不直接涉及事物的內(nèi)容。另一類是事物的內(nèi)在形式，它和事物的內(nèi)容緊密相關(guān)，是事物的本質(zhì)形式。它的改變會引起事物內(nèi)容的變化。

　　2.內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

　　內(nèi)容和形式是相互對立的。對于任何一個具體事物來說，形式是事物存在和表現(xiàn)的方式，內(nèi)容則是事物存在的基礎(chǔ)。二者在確定的關(guān)系中是對立的。

　　內(nèi)容和形式又是統(tǒng)一的。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一，內(nèi)容和形式相互依存，不可分割。任何事物都具有一定的內(nèi)容和一定的形式，一定的形式以一定的內(nèi)容為基礎(chǔ)；一定的內(nèi)容又必然表現(xiàn)為一定的形式。

　　第二，內(nèi)容和形式相互作用，相互影響。一方面，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容。有什么樣的內(nèi)容，就必然要求產(chǎn)生什么樣的形式。另一方面，形式也對內(nèi)容具有反作用。

　　第三，內(nèi)容和形式在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在一種聯(lián)系中是形式的東西，在另一種聯(lián)系中可以成為內(nèi)容，反之亦然。內(nèi)容和形式的區(qū)別是相對的。

　　3.內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的意義

　　一方面，內(nèi)容決定形式，我們在認識和處理問題的時候，必須首先注重事物的內(nèi)容，反對形式主義。另一方面，形式對內(nèi)容有反作用，我們要善于利用有利于表現(xiàn)和促進內(nèi)容的各種形式，反對只要內(nèi)容不要形式的形式虛無主義。

　�。ㄎ澹┈F(xiàn)象與本質(zhì)

　　1.現(xiàn)象與本質(zhì)的含義

　　現(xiàn)象和本質(zhì)揭示的是事物內(nèi)在實質(zhì)和外在表現(xiàn)之間的關(guān)系。

　　現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)�，F(xiàn)象有真象和假象之分，真象是從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象同真象一樣，也是客觀存在的，這同錯覺有所不同。錯覺是人的感覺造成的，屬于主觀范疇。

　　本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。本質(zhì)同必然性、規(guī)律性是同等程度的范疇。規(guī)律就是本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系，認識事物的本質(zhì)，就是認識事物的必然性、規(guī)律性。

　　2.現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

　　首先，現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別、相互對立的。其具體表現(xiàn)是：

　　第一，現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直接感知；而本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，人們的感官不能直接感知，只能通過抽象思維才能把握。

　　第二，現(xiàn)象是個別的和具體的東西，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。同類現(xiàn)象具有共同的深刻的本質(zhì)，而共同的本質(zhì)則通過千差萬別的個別現(xiàn)象表現(xiàn)出來。

　　第三，現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對穩(wěn)定。在客觀事物的發(fā)展過程中，本質(zhì)是相對不變的，但它表現(xiàn)出來的現(xiàn)象則是經(jīng)常變化的，不斷改變著自己的具體形態(tài)。

　　第四，現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動，本質(zhì)則比現(xiàn)象單純、深刻。

　　其次，現(xiàn)象與本質(zhì)又是相互聯(lián)系和辯證統(tǒng)一的。具體表現(xiàn)是：

　　第一，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象總是反映本質(zhì)。

　　第二，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，本質(zhì)總是現(xiàn)象的本質(zhì)，現(xiàn)象總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。

　　3.現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義

　　首先，這一原理說明了科學(xué)研究的必要性和可能性。本質(zhì)與現(xiàn)象相互區(qū)別，由此決定了科學(xué)研究的必要性。

　　其次，它說明了科學(xué)認識的任務(wù)和途徑。科學(xué)認識的任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)，途徑和方法則是從事物的現(xiàn)象入手，透過現(xiàn)象去把握本質(zhì)。

　　【典型試題】必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的。（）

　　【答案】×

　　【解析】必然性和偶然性的產(chǎn)生都是有原因的。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾和本質(zhì)性原因,因而它在事物發(fā)展中居支配地位,決定事物發(fā)展的方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾或外部條件,因而一般處于從屬地位,能加速或延緩事物發(fā)展,使事物發(fā)展的具體過程表現(xiàn)出某些具體特點和偏差。事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果。認為“必然性是有原因的,偶然性是沒有原因的”,往往忽視偶然性的作用,導(dǎo)致機械決定論。須知，世界上沒有不引起結(jié)果的現(xiàn)象,也沒有無原因的現(xiàn)象,因為因果聯(lián)系具有客觀普遍性。