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一、單選題

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理念為( )提供了文化滋養(yǎng)和理論基礎(chǔ)。

A.堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”

B.堅(jiān)定不移以中國式現(xiàn)代化扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕

C.中國式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”

D.中國式現(xiàn)代化要走人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展路徑

【答案】A

【解析】

第一步，本題考查新時(shí)代中國特色社會主義思想知識。

第二步，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是出自宋代范仲淹《岳陽樓記》。意思是：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)了以民為本、以民為先，這與A項(xiàng)以人民為中心推進(jìn)“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”的理念相契合。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】

B項(xiàng)：落腳點(diǎn)在“共同富裕”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”只體現(xiàn)了以人民為中心，并未體現(xiàn)共同富裕。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：落腳點(diǎn)在物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，題目并未體現(xiàn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：落腳點(diǎn)在人與自然和諧共生，題目并未體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2. 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持不懈夯實(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。( )是鄉(xiāng)村振興的重中之重，也是實(shí)際工作的切入點(diǎn)。

A.農(nóng)民增收

B.宜居宜業(yè)

C.產(chǎn)業(yè)振興

D.人才振興

【答案】C

【解析】

第一步，本題考查新時(shí)代中國特色社會主義思想知識。

第二步，2022年12月23日，習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會議上的講話指出，產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的重中之重，要落實(shí)產(chǎn)業(yè)幫扶政策，做好“土特產(chǎn)”文章，依托農(nóng)業(yè)農(nóng)村特色資源，向開發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能、挖掘鄉(xiāng)村多元價(jià)值要效益，向一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展要效益，強(qiáng)龍頭、補(bǔ)鏈條、興業(yè)態(tài)、樹品牌，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)全鏈條升級，增強(qiáng)市場競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五個(gè)具體路徑分別是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興。其中，產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ)、重中之重;人才振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在;文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要基石、鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動力的重要源泉;生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求;組織振興是鄉(xiāng)村振興的根本保障。

3. 文藝復(fù)興時(shí)期被稱作“產(chǎn)生巨人的時(shí)代”，這些“巨人”包括被稱為前三杰的但丁、彼特拉克和薄伽丘，以及后三杰的達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。下列文藝復(fù)興代表人物與其作品對應(yīng)錯(cuò)誤的是：

A.但�。骸渡袂�》

B.薄伽丘：《十日談》

C.米開朗基羅：《大衛(wèi)》

D.達(dá)·芬奇：《西斯廷圣母》

【答案】D

【解析】

第一步，本題考查文化常識并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，《西斯廷圣母》的作者是拉斐爾，而非達(dá)·芬奇。達(dá)·芬奇的著名作品包括《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：但丁的《神曲》以夢幻故事的形式，隱喻象征的手法，反映出意大利從中世紀(jì)向近代過渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活和各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的社會、政治變革，透露了新時(shí)代的新思想。對應(yīng)正確，排除。

B項(xiàng)：薄伽丘的《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。對應(yīng)正確，排除。

C項(xiàng)：米開朗基羅的《大衛(wèi)》展現(xiàn)了男性的完美身材和力量，是雕塑史上的經(jīng)典之作。對應(yīng)正確，排除。

4. 現(xiàn)代跳水運(yùn)動一直是我國的優(yōu)勢體育項(xiàng)目，國家跳水隊(duì)在國際大賽屢獲佳績。跳水的4種空中動作姿勢，分別用“A”“B”“C”“D”來表示，如“307C”。其中“C”代表：

A.翻騰兼轉(zhuǎn)體

B.屈體

C.直體

D.抱膝

【答案】D

【解析】

第一步，本題考查人文知識。

第二步，跳水比賽的代號各有特點(diǎn)，其中，“A”代表直體，“B”代表屈體，“C”代表抱膝，“D”代表翻騰兼轉(zhuǎn)體。題干中的“307C”表示向反方向做3周半翻騰加抱膝動作。

因此，選擇D選項(xiàng)。

5. “小滿”時(shí)節(jié)麥類等夏熟作物灌漿，籽粒開始飽滿，但還沒有完全成熟，因此稱小滿。下列詩句中，描寫小滿時(shí)節(jié)自然景色的是：

A.醉面沖風(fēng)驚易醒，重裘藏手取微溫

B.梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀

C.雞聲茅店月，人跡板橋霜

D.映扶桑之高熾，燎九日之重光

【答案】B

【解析】

第一步，本題考查文學(xué)常識。

第二步，“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”出自南宋詩人范成大的《夏日田園雜興》，寫的是初夏江南的田園景色。詩中提到了麥花，與小滿時(shí)節(jié)麥類等夏熟作物灌漿有關(guān)。所以，這句指的是小滿節(jié)氣。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：“醉面沖風(fēng)驚易醒，重裘藏手取微溫”，描寫的是冬季的寒冷景象。排除。

C項(xiàng)：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，描繪的是清晨旅途中的景象，未體現(xiàn)小滿的特點(diǎn)。排除。

D項(xiàng)：“映扶桑之高熾，燎九日之重光”，主要是在寫陽光熾熱，與小滿時(shí)節(jié)無關(guān)。排除。

二、多選題

6. 作為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)，涵蓋歷史故事、星象文化、人文哲學(xué)等豐富內(nèi)涵，是我國首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。下列詩詞中，與端午節(jié)相關(guān)的有：

A.亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔

B.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟

C.正是浴蘭時(shí)節(jié)動，菖蒲酒美清尊共

D.今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗

【答案】BC

【解析】

第一步，本題考查文化常識。

第二步，B項(xiàng)：“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”出自宋代蘇軾的《浣溪沙·端午》，意思是你將那五彩花線輕輕地纏在玉色手臂上，小小的符篆斜掛在發(fā)髻上。這首詞主要描寫婦女歡度端午佳節(jié)的情景。B項(xiàng)與端午節(jié)相關(guān)。

C項(xiàng)：“正是浴蘭時(shí)節(jié)動，菖蒲酒美清尊共”出自宋代歐陽修的《漁家傲·五月榴花妖艷烘》，意思是這一天正是端午，人們沐浴更衣，想祛除身上的污垢和穢氣，舉杯飲下雄黃酒以驅(qū)邪避害。C項(xiàng)與端午節(jié)相關(guān)。

因此，選擇BC選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”出自屈原的《離騷》，意思是只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會后悔。這兩句表現(xiàn)了詩人對美好理想執(zhí)著追求的精神。詩句和端午節(jié)無關(guān)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”出自唐代劉方平的《月夜》。意思是今夜出乎意料地感覺到了初春暖意，還聽得春蟲叫聲穿透綠色窗紗。詩句反映的節(jié)氣是驚蟄，而不是端午節(jié)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7. 以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法，其中( )被稱為毛澤東思想活的靈魂。

A.實(shí)事求是

B.群眾路線

C.獨(dú)立自主

D.自我革命

【答案】ABC

【解析】

第一步，本題考查毛澤東思想知識。

第二步，毛澤東思想活的靈魂貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它包含三個(gè)基本方面：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)和精髓，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)，是堅(jiān)持實(shí)事求是、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

因此，選擇ABC選項(xiàng)。

【拓展】

D項(xiàng)：習(xí)近平總書記在代表中央政治局就學(xué)習(xí)貫徹十九屆六中全會精神發(fā)表重要講話時(shí)指出，我們黨歷史這么長、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久，如何跳出治亂興衰的歷史周期率?毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個(gè)答案，這就是“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈”。經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是“自我革命”。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

8. 2023年11月23日，第二屆全球數(shù)字貿(mào)易博覽會在浙江國際博覽中心舉行。“方回春堂”等老字號亮相數(shù)貿(mào)會，老字號在傳承中華文化和助推數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，用實(shí)際行動守正創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)“老字號新國潮”。這給我們的哲學(xué)啟示是：

A.善于突破傳統(tǒng)，摒棄否定過去

B.要求培養(yǎng)創(chuàng)新意識，堅(jiān)持辯證的否定

C.注重研究新情況，敢于尋找新思路

D.傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

【答案】BCD

【解析】

第一步，本題考查認(rèn)識論知識。

第二步，B項(xiàng)：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，不是簡單地摒棄過去，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。一些老字號在保留傳統(tǒng)品質(zhì)的基礎(chǔ)上，引入新的工藝、設(shè)計(jì)和營銷理念，成為了“新國潮”。B項(xiàng)當(dāng)選。

C項(xiàng)：在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，老字號主動適應(yīng)，尋找新的發(fā)展路徑。體現(xiàn)了注重研究新情況，敢于尋找新思路。C項(xiàng)當(dāng)選。

D項(xiàng)：老字號與數(shù)字經(jīng)濟(jì)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，煥發(fā)了新的活力。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。D項(xiàng)當(dāng)選。

因此，選擇BCD選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：善于突破傳統(tǒng)是對的，但不能“摒棄否定過去”，而是要對過去進(jìn)行辯證的“揚(yáng)棄”，繼承其中的精華，摒棄其中的糟粕。A項(xiàng)排除。

三、判斷題

9. “通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是空想社會主義預(yù)見未來社會的方法。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】

第一步，本題考查馬克思主義哲學(xué)知識。

第二步，“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是馬克思主義預(yù)見未來社會的方法。馬克思主義通過對資本主義社會的科學(xué)批判和解剖來揭示社會發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上對未來社會作出預(yù)測。相比之下，空想社會主義對未來社會的構(gòu)想更多是基于理想化的設(shè)想，而不是基于對現(xiàn)有社會的批判。

因此，本題錯(cuò)誤。

【拓展】

在展望未來社會的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場觀點(diǎn)方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來社會的方法論原則。

10. 性善論是孟子學(xué)說理論的出發(fā)點(diǎn)，其主要主張有“仁政”“王道”“德治”。()

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】A

【解析】

第一步，本題考查文化常識。

第二步，性善論是孟子學(xué)說理論的出發(fā)點(diǎn)。孟子認(rèn)為人性本善，人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心�；�于此，他主張實(shí)行“仁政”“王道”“德治”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)以仁愛之心治理國家，關(guān)注百姓的福祉，通過道德的力量來引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為。

因此，本題正確。

【拓展】

孟子，名軻，鄒國(今山東鄒城)人，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。他繼承孔子學(xué)說，主張“性善論”，倡導(dǎo)“仁政”，為實(shí)現(xiàn)其政治理想，游歷各國，晚年著書立說。與孔子并稱“孔孟”。

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