華圖事業(yè)單位招聘考試網(wǎng)提供以下事業(yè)單位考試試題信息：片段閱讀：《片段閱讀》通關(guān)題庫(kù)　第11關(guān)，更多關(guān)于事業(yè)單位招聘考試資格復(fù)審,事業(yè)單位考試,事業(yè)單位面試的內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注華圖事業(yè)單位招聘考試網(wǎng)。

第11關(guān)

1. (單選題)人類對(duì)技術(shù)的樂觀或悲觀傾向由來已久，但普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)家愛德華·泰納的說法可能會(huì)使你大吃一驚：技術(shù)不僅沒有給人類締造福祉，反而極大地報(bào)復(fù)了人類。技術(shù)反噬人類的事例，我們可以舉出許多;但我們與其把泰納的說法當(dāng)成一種絕望的聲音，不如把它視為一種警告。日益復(fù)雜的技術(shù)文明常常會(huì)帶來無法預(yù)料的結(jié)果，這些結(jié)果與人們當(dāng)初的良好愿望大相徑庭。

最能準(zhǔn)確概括上述文字內(nèi)容的是：

A. 泰納的說法表現(xiàn)出對(duì)技術(shù)的悲觀傾向，我們對(duì)科學(xué)技術(shù)的看法應(yīng)該是樂觀的，但也應(yīng)該吸取泰納說法中的有益因素

B. 我們不能因?yàn)樘┘{的說法而對(duì)技術(shù)絕望，但應(yīng)對(duì)技術(shù)可能帶來的無法預(yù)料的后果保持警惕

C. 泰納的說法并不是危言聳聽，技術(shù)給人類帶來的災(zāi)難已經(jīng)印證(或者部分印證)了泰納說法的合理性

D. 泰納的說法缺乏辯證，他只是認(rèn)識(shí)到技術(shù)對(duì)人類的瘋狂報(bào)復(fù)，而沒有認(rèn)識(shí)到技術(shù)畢竟還是掌握在人的手中

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2. (單選題)公益廣告在我國(guó)已有20多年的發(fā)展歷史。但長(zhǎng)期以來，我國(guó)的公益廣告在很大程度上由政府主導(dǎo)，其獨(dú)立性和自主性不能得到充分體現(xiàn)，媒體多是因?yàn)樾姓�命令而制作發(fā)布公益廣告，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)較差，造成的直接結(jié)果就是公益廣告活力不足，未能形成廣泛的社會(huì)影響力，另外，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，媒體將公益廣告作為塑造形象的手段，造成公益廣告與社會(huì)大眾脫節(jié)。

這段文字主要介紹：

A. 我國(guó)公益廣告發(fā)展歷程

B. 我國(guó)公益廣告的不足和局限性

C. 我國(guó)公益廣告的特點(diǎn)

D. 我國(guó)公益廣告的發(fā)展方向

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3. (單選題)應(yīng)該提倡甘于寂寞，寂寞給予人的不僅是真實(shí)，而且也是一種錘煉，一種感情與思想的升華。有時(shí)，經(jīng)受寂寞起到了決定性的作用。在一定意義上，可以說，大凡能有成就的人，往往倒不是最有才華的人，而是最耐得住寂寞的人。

這段話的中心意思是：

A. 一個(gè)人不聰明不要緊，但要耐得住寂寞

B. 在人的一生中少不了寂寞

C. 應(yīng)該提倡甘于寂寞

D. 耐得住寂寞的人就有成就

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4. (單選題)現(xiàn)代通識(shí)教育鼓勵(lì)個(gè)體藉著知識(shí)、智慧、善意與愛，在精神上擺脫物質(zhì)的束縛，在生活中擺脫各種利害，不為物役，不以物喜，不以己悲，追求心靈的成長(zhǎng)和人性內(nèi)在的精神解放，在真正的學(xué)習(xí)和探究中，展現(xiàn)個(gè)體的潛能，體悟生命的意義，詮釋生活的真諦，實(shí)現(xiàn)對(duì)功利的超越，對(duì)自我的超越。

從這段文字可以得出以下哪個(gè)結(jié)論：

A. 通識(shí)教育是文化教育

B. 通識(shí)教育是自由教育

C. 通識(shí)教育是人生價(jià)值教育

D. 通識(shí)教育是綜合素質(zhì)教育

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5. (單選題)“先老”即人口年齡結(jié)構(gòu)的迅速變化，意味著我們的要素稟賦發(fā)生了變化，勞動(dòng)力變得昂貴了，意味著我們?cè)趩适г瓉碓趧趧?dòng)密集型產(chǎn)業(yè)中的比較優(yōu)勢(shì)。“未富”則意味著，我們并不會(huì)在非常短的時(shí)間內(nèi)，一下子在資本密集型和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)中得到足夠顯著的比較優(yōu)勢(shì)。因此，這個(gè)階段就比較優(yōu)勢(shì)來說，我們處于相對(duì)尷尬的境地，也可以不準(zhǔn)確地說，我們面臨著“比較優(yōu)勢(shì)真空”。

這段文字要表達(dá)的核心觀點(diǎn)是：

A. “未富先老”的局面會(huì)制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B. 過去的發(fā)展方式會(huì)使我們喪失比較優(yōu)勢(shì)，不能支撐經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)

C. 中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)，集中表現(xiàn)為如何應(yīng)對(duì)“未富先老”的困境

D. “未富先老”是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征

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6. (單選題)一個(gè)極有想象力、經(jīng)濟(jì)價(jià)值極高的創(chuàng)意，很可能被用于道德上非常壞的目的，甚至被用來破壞人類文明乃至毀滅人類，一直以來的一個(gè)錯(cuò)誤觀念是，一個(gè)能賺錢的創(chuàng)意就是一個(gè)好的創(chuàng)意，現(xiàn)在必須改變觀念：__________________。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

A. 創(chuàng)意的好壞是無法用金錢來衡量的

B. 人文價(jià)值應(yīng)該滲透到產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)中

C. 想象力才是評(píng)價(jià)一個(gè)創(chuàng)意價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)

D. 一個(gè)好的創(chuàng)意應(yīng)該是一個(gè)有益于人類文明的創(chuàng)意

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7. (單選題)盡管大多數(shù)時(shí)候，人類學(xué)家以科學(xué)家自居，但不可否認(rèn)的是，每個(gè)人類學(xué)家與他們的研究對(duì)象都是活生生的個(gè)人，各種感受的交織，情感的觸動(dòng)免不了影響研究的結(jié)果。不過，不要緊，承認(rèn)這種“沮喪、尷尬、疲倦和窘迫”并不是一件太糟的事情，而且越來越被看作是田野敘述中，一個(gè)有益的維度。

作者對(duì)人類學(xué)家個(gè)人情感往往會(huì)滲入研究結(jié)果的看法是：

A. 不可避免

B. 情有可原

C. 有利有弊

D. 弊大于利

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8. (單選題)孩子大多是被學(xué)校忽視的藝術(shù)家，但這并不否定命題繪畫的重要性。實(shí)際上，命題繪畫與自由發(fā)揮是相輔相成的，前者訓(xùn)練的是孩子們的邏輯性和觀察力，而后者培養(yǎng)的是他們的敏感性和平衡感。法國(guó)評(píng)論家安德烈·馬爾羅曾說過：“孩子既是藝術(shù)家，又不是藝術(shù)家，因?yàn)榇藭r(shí)的他們被自己的天賦所支配，而并非他們?cè)谥�配天賦。”

安德烈·馬爾羅在此最想表達(dá)的觀點(diǎn)是：

A. 單憑天賦是不能成為藝術(shù)家的

B. 孩子的天賦可能大多被忽視了

C. 孩子們無法意識(shí)到自己的天賦

D. 學(xué)會(huì)支配天賦才能成為藝術(shù)家

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9. (單選題)有一次，蘇格拉底淌水過河，腳一劃，落水了。他拼命掙扎，大喊救命，不遠(yuǎn)處有個(gè)釣魚者不但不救他，反而轉(zhuǎn)身就走。最后是他的學(xué)生救了他。后來那個(gè)釣魚者淌水過河，也落水了，蘇格拉底和他的學(xué)生正巧在河邊散步，便用竹竿把他救了上來。當(dāng)學(xué)生們知道救上來的就是那個(gè)釣魚者時(shí)，都后悔了，但蘇格拉底卻說：“不對(duì)，你們應(yīng)該救他，這正是我們和他的區(qū)別。”

這段文字告訴我們：

A. 莫以善小而不為

B. 善有善報(bào)，惡有惡報(bào)

C. 做人原則應(yīng)一以貫之

D. 普度眾生是哲學(xué)家的使命

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10. (單選題)好的散文不會(huì)讓讀者感到與作者生疏，作品在描摹眼中世界的同時(shí)也在清晰地勾畫著自身的影像。實(shí)際上，無論作品本身是優(yōu)是劣，______，“作者形象”并不等同于作家的自畫像，它是作家靈魂的投影，是展現(xiàn)在文字中的一種人生境界，是寫作視角和閱讀視角綜合的結(jié)果。

填入劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

A. 寫作是一種意味深長(zhǎng)的印記

B. 作品傳達(dá)的是作者獨(dú)有的情感體驗(yàn)

C. 沒有一部作品不在描繪著“作者形象”

D. 每一篇散文都是人文情懷與精神價(jià)值的融合

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