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一、導(dǎo)入：

距今2500多年之前，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國正處于劇烈的歷史變革之中，各個(gè)學(xué)派百家爭鳴，迎來了中國思想歷史上的黃金時(shí)代。這就是先秦諸子，他們對于后世的影響非常深遠(yuǎn)，其中最重要的便是儒家學(xué)派。而儒家學(xué)派的代表人物孔子作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家被稱為“至圣先師”。

二、孔子其人：

1.他人評價(jià)：孔子作為開創(chuàng)儒家學(xué)派的代表人物，因?yàn)榭鬃邮且粋�(gè)多才多藝的全能之人，所以孔子作為“圣人”在孟子時(shí)代就已經(jīng)確立了，被孟子稱為“圣之時(shí)也”，后來被魯迅翻譯為“時(shí)代最識(shí)時(shí)務(wù)的圣人”。

2.自評：孔子認(rèn)為自己“太宰知我乎，吾少也賤，故多能鄙事，君子多乎哉，不多也。”，自認(rèn)為自己小的時(shí)候很貧賤，所以能做很多事情，由于孔子本身是宋國的貴族，因?yàn)榧业乐新�，只能移民到魯國，三歲的時(shí)候父親便去世。從小看過倉庫，做過會(huì)計(jì)，喂牲口等臟活累活。由于孔子自身認(rèn)為上等人是不會(huì)干這些臟活、累活的工作所以自己不是“圣人”。而孔子自己把自己當(dāng)成一個(gè)“學(xué)人”因?yàn)榭鬃雍脤W(xué)、博學(xué)、活學(xué)。

三、孔子其言：

1.孔子著名的言論“學(xué)而不厭誨人不倦，敏而好學(xué)不恥下問”被后人廣為傳頌，在《論語》中曾有言“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”認(rèn)為“十戶人家就有一個(gè)像我這樣忠義之人，但是像我這樣好學(xué)的人就沒有了”在孔子3000弟子之中，被孔子稱贊好學(xué)的人也只有顏回一人，所以孔子對于“好學(xué)”的評價(jià)非常高，在“忠義”之上。

2.孔子的“博學(xué)”體現(xiàn)在當(dāng)有人詢問為什么孔子如此博學(xué)的時(shí)候，其弟子子貢指出“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有”，孔子在哪里都能夠?qū)W到知識(shí)，英雄不問出處。“學(xué)無常師”才是真正的大事，孔子的容量極大，包容萬物，并且供讓別人學(xué)習(xí)，所以稱為孔子為“博學(xué)”的大師。

3.孔子在世時(shí)在仕途方面雖然沒有過多建樹，但是孔子所提出的“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”卻影響了后世許多的文人志士。子貢曾經(jīng)問孔子“貧兒不諂，富而無驕”，孔子認(rèn)同了子貢的話并說道“未若貧而樂，富而好禮者也”，子貢回答“如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與”。由此可見孔子與其弟子的溝通往往并不就事論事，而背后往往蘊(yùn)含很深厚的哲理。

4.孔子認(rèn)為作為一個(gè)士人和君子要與庶人和小人的區(qū)別最大的特點(diǎn)就是看人生是否有價(jià)值，士人和君子往往應(yīng)該通過做官和做學(xué)問來實(shí)現(xiàn)，“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的“優(yōu)”指優(yōu)裕和充足，孔子的觀點(diǎn)是首選做官，但是“天下有道則見，無道則隱，邦有道貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也”當(dāng)一個(gè)國家太平清明的時(shí)候，一個(gè)士人貧窮是恥辱的，而當(dāng)一個(gè)國家昏暗無道的時(shí)候，一個(gè)士人富貴是恥辱的。對于國家而言更應(yīng)該“不患寡，而患不均，不患貧，而患不安”。

四、孔子其行

1.孔子作為一個(gè)政治學(xué)和倫理學(xué)家，在孔子的一生中一直以做過從政實(shí)現(xiàn)自己的政治理想為目標(biāo)，但是在現(xiàn)實(shí)中卻屢屢碰壁，在政界不得志的孔子退而求其次選擇“從教”，自孔子以后的兩千多年來，成為“天地君親師”當(dāng)中“師”的代表，開辦的教學(xué)主要有“德行、言語、政事、文學(xué)”四個(gè)方面，孔子在教育的方面最重要培養(yǎng)的品德就是“仁”，主張用“愛”來回報(bào)影響周圍的世界，并且利用“仁”和“愛”來治理這個(gè)國家。

2.孔子把關(guān)心政治稱為“思”、把參與政治稱為“為”、把影響政治稱為“施”，孔子“不謀其政而思其政、為其政、思其政”孔子對自己的規(guī)劃第一條路是，入伙這一條路走不了便“為政”，“為政”的途徑就是被后人津津樂道的“周游列國十四年”……

3.在《論語》的《侍坐章》里出現(xiàn)的人物一共有5個(gè)，除孔子外，還有子路、曾皙、冉有、公西華這幾個(gè)學(xué)生，孔子問他們的志向，然后他們都表達(dá)了各自的志向，孔子對子路的志向表示的嘲笑，對曾皙的志向表示贊同，因?yàn)樵�皙說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”