【相關背景】

　　近日，有網(wǎng)友發(fā)帖稱，上海地鐵上有一年輕男子因上班太累為由，拒絕給抱小孩的婦女讓座，還搶奪乘客拍攝的手機。隨后，該男子回應稱，原本是想讓座的，但乘客再三指責讓他很氣憤，因此賭氣不讓。7月4日，記者從上海軌交公安獲悉，事發(fā)后，該男子接受了警方訊問，稱當天是去做志愿者，一天下來也很累，所以沒有主動讓座。對于搶他人手機的行為，他已向當事人道歉。最后，警方就此次事件中各個當事人進行了調(diào)解處理。(7月5日澎湃新聞)

　　【各方言論】

　　紅網(wǎng)姜春康：讓不讓座，一直為公眾熱議。這是因為讓座是一種美德，而有人卻并不以為然，同時又不能對不讓座者進行打擊和報復，更不意味著不讓座就該成為被謾罵和被暴打的理由。比如有新聞就報道稱，重慶大三學生在公交車上沒給一位老人讓座，就被這個老人一直大聲罵其沒教養(yǎng)，惹得車上乘客一片討論。女生很冤枉，因為老人把自己的座給了孫子坐，卻要求她讓座，從教養(yǎng)角度看，老人的十六七歲的孫子更該主動讓給奶奶坐。而武漢一老人直接“動粗”暴打不讓座的青年，則比罵更嚴重一些，這種道德脅迫更讓道德蒙羞。老人暴打不讓座青年，暴打式的脅迫，已脫離了讓座這種美好事情的初衷，更讓負能量彌漫。很顯然，這樣的“動粗”比乘客批評上海地鐵男子來得更猛烈一些，但從本質上看其實是一樣的，都是對不讓座者的一種過度的“責”。

　　讓座，屬于道德層面的行為，但不是法律規(guī)定的硬性制度。給不給他人讓座，反襯出來的是內(nèi)心的修養(yǎng)和道德的水準，但任何人都無權打著道德的幌子對其進行人身毆打與謾罵。目前，在各個城市的公交上，能為老弱病殘、孕婦等特殊乘客主動讓座的人占大多數(shù)，而拒絕讓座的人只占少數(shù)。首先不能因個別人沒讓座就大肆討伐，其次批評不讓座者也當有度，不該打著道德旗號對人進行過度的攻擊�？v然討伐不讓座者有道德支撐，但也需具體問題具體分析，既然別人當志愿者很累，體諒一下也并不過分，如果非要逼著其讓座，是不是也有些不道德?

　　讓座是美德，但不讓座也不意味著缺德。討伐不讓座者，呼喚道德本意值得提倡，但公車上讓座，只是社會公德。不能挾持著社會公德綁架天下，更不該因理解偏差而采取偏激行為卻裝著若無其事。讓座更多是道德問題，而道德是內(nèi)心升騰的一種自覺行為，靠自覺和自愿來維持。讓不讓座，還請多一份理解，讓了多感激，不讓也沒必要進行道德綁架。

　　東北新聞網(wǎng)冷洋：越來越多的自認為站在理性制高點的網(wǎng)民，按照個性化固有思維，極盡其能地駁斥“道德綁架”者，卻不知自己已被“道德綁架敏感癥”所綁架。越來越多的人在道德綁架話題發(fā)酵下，把不讓座作為無視傳承中華傳統(tǒng)美德的冰冷借口，尤如“壞人變老了”這一說法一度風靡，老年人群體在一些負面案例影響無限放大下，被無情地貼上了“為老不尊”的標簽。

　　陷入“道德綁架敏感癥”的民眾，沒有時間對道德綁架與道德散架進行差異化辨別，扭曲的自我觀念，似乎可以讓自己的每一個行為都有一個冠冕堂皇的理由，細酌之下，是不是以后所有的自我安慰都能被當做不能“讓座”的理由?

　　如果社會上多一些對他人的理解與包容，少一些錙銖必較的焦慮和困惑，或許“道德綁架敏感癥”就會得以緩解。傳統(tǒng)美德需要弘揚，被綁架的道德觀念需要重新屹立。人總有脆弱的時候，當我們看到父母日漸老去，懷抱著孩子嗷嗷待哺，想象他們顫巍于城市高樓大廈，車水馬龍間，心理期待更多的是身邊的人們能夠對其多一些理解與關愛，能夠在其需要幫助的時候，勇敢地伸出雙手，接力成援，為彼此鑄就一個最暖心的時代。

　　深圳特區(qū)報朱丹：讓座本是發(fā)自內(nèi)心的道德自覺，可是有些時候，卻變成了一種輿論強制和道德綁架。就像這件事情中，年輕男子沒有積極讓座，也許可能由于太過疲勞，或者身體不適等，對于這種行為，應該給予足夠的理解和寬容。打著道德的旗號進行索座，即便索要到了座位，這種行為也會讓文明和道德大打折扣，不僅侵犯讓座者的權利，也違背讓座的本意，實際上是一種道德綁架和輿論暴力。

　　銅陵文明網(wǎng)馬靜：在這則新聞事件中，我們不難理解的是，抱小孩的婦女需要座位，身體疲倦的年輕男子同樣需要座位，當雙方都不能做到“有話好好說”，引發(fā)糾紛和沖突在所難免。原本想讓座的年輕男子，不堪忍受“道德綁架”，放棄了“成人之美”，而是采取針尖對麥芒的不合作方式——在利益主體多元化、價值觀念多樣化的今天，圍繞著讓座問題，全社會尚未形成一種被普遍接受的價值認同，不可避免會導致“自說自話”。由此可見，這樣的悲劇發(fā)生，引發(fā)社會矛盾之后，應該重新思考全部的細節(jié)和內(nèi)容，才能夠走出一種道德綁架的困境中，不是嗎?

　　崇德向善，這是一種倡導，我們也希望從這樣的方向上不斷努力，但是，我們更是必須認識到這樣的基本事實。倡導和宣傳，只是我們一種倡議，如果有的人在不違法的情況下，且不遵守，這只能夠存在著道德譴責的內(nèi)容，而不應該將其陷入道德綁架的境地。畢竟，在一個法治社會里，守法乃是第一要務，而道德永遠都是第二層面的內(nèi)容。如果我們舍棄法律，而只是強調(diào)道德的話，這勢必會引發(fā)更多層面的爭論和矛盾，這或許才是我們應該思考的實際內(nèi)容呢!也正是因為如此，在這樣的意義上，這樣的禮讓行為應該純粹是道德意義上的內(nèi)涵。