在文化熱點(diǎn)方面，我們需要特別關(guān)注習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話，在這段講話中，有兩個(gè)詞值得大家特別注意，一是“不忘初心”，二是“文化自信”。下面就重點(diǎn)來跟大家聊一下“文化自信”。

　　一、 基本含義

　　在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話中，習(xí)近平指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”文化自信成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。

　　那么，何謂文化自信?文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化自信從內(nèi)涵上可解構(gòu)為三個(gè)層面：一是民族、國(guó)家以及政黨對(duì)自身文化價(jià)值的強(qiáng)烈認(rèn)同與自豪感;二是對(duì)自身文化生命力有著堅(jiān)定信念，從發(fā)展實(shí)踐中把握文化發(fā)展前景;三是對(duì)自身文化與外來文化合理的揚(yáng)棄�？梢娢幕�自信本質(zhì)上是一種價(jià)值觀導(dǎo)向，是其他三個(gè)自信的必然結(jié)果與目標(biāo)所在。對(duì)中華文化的自覺、自信與自強(qiáng)，根本上推動(dòng)了對(duì)中國(guó)理論、道路、制度的自覺、自信與自強(qiáng)。文化自信的建立使理論自信更富有引導(dǎo)性、道路自信更有行動(dòng)力、制度自信更有保障性。

　　二、 問題及影響

　　文化自信問題是針對(duì)我們民族的文化不自信而提出來的，即針對(duì)文化自卑心理、文化弱勢(shì)心理、文化防御心理等提出的。

　　大家知道，中華文化有5000年的歷史，曾經(jīng)幾度領(lǐng)先于世界，培養(yǎng)了中華民族胸懷天下的豪邁自信精神，但近代以來情況發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在外部帝國(guó)主義和內(nèi)部封建勢(shì)力的重壓下，我們民族的文化逐漸衰微，長(zhǎng)期處于弱勢(shì)狀態(tài)。我們的人民包括知識(shí)分子在內(nèi)，由于長(zhǎng)期落后挨打而形成了嚴(yán)重的弱勢(shì)文化心理。不僅我們的普通人民常常在外國(guó)人面前抬不起頭來，即使是學(xué)界精英也鮮有自信。從清朝末年以來一直在爭(zhēng)論的 “中體西用”、“西體中用”等等，盡管爭(zhēng)論的具體內(nèi)容不同，但背后都隱含著同樣的弱勢(shì)文化心理。

　　這種文化自卑心理、弱勢(shì)心理、防御心理直到今天還不同程度地、自覺不自覺地存在著。比如，有的人崇洋媚外，總覺得外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓，于是照抄照搬，食洋不化，誤國(guó)誤民;有的人封閉保守，不敢接觸外來文化，死抱傳統(tǒng)不放，甚至想用傳統(tǒng)的某種思想改造中國(guó);有的人表面上很強(qiáng)勢(shì)，批判西方文化言辭激烈，以中國(guó)文化特殊論否定世界文化共同性，實(shí)際上是不敢面對(duì)世界文化，不敢參與國(guó)際文化對(duì)話，這仍然是一種文化弱勢(shì)心理、防御心理的表現(xiàn)。凡此種種文化自卑心理，都嚴(yán)重地影響著我們的文化建設(shè)，特別是影響著我們文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施。

　　三、 解決對(duì)策

　　第一，增強(qiáng)文化自信需要堅(jiān)守。

　　中華五千年文明，是以漢民族為主體的多民族融合的中華民族的共同文化基因，其中傳達(dá)的許多理念，諸如“和而不同”、“周而不比”等不僅是中國(guó)人的行動(dòng)圭臬，就目前來說也被許多國(guó)家認(rèn)為是世界各國(guó)打造命運(yùn)共同體所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，而對(duì)個(gè)人修養(yǎng)所要求的“修齊治平”準(zhǔn)則，也被許多國(guó)家所認(rèn)同。這些中華傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)核，需要我們?nèi)��?jiān)守和實(shí)踐，方能增強(qiáng)我們的文化自信。那種文化虛無主義觀念，認(rèn)為月亮是外國(guó)的圓的盲目崇洋媚外觀念需要通過增強(qiáng)文化自信，需要通過堅(jiān)守傳統(tǒng)優(yōu)秀文化來消除和克服。

　　第二，增強(qiáng)文化自信需要傳承。

　　中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，何以能流傳至今，成為世界上唯一傳承下來的古老文明?就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力并得以一代代薪火相傳，縱觀中國(guó)歷史，無論王朝如何更替，統(tǒng)治者無不以傳承中華文明為樂事并不遺余力地加以弘揚(yáng)。盡管他們?yōu)榱俗约航y(tǒng)治的需要傳承了不少封建的糟粕，但不可否認(rèn)的是許多優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化也得以因此而傳承至今。今天，我們要增強(qiáng)文化自信，就要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　第三，增強(qiáng)文化自信需要融合。

　　中華五千年的傳統(tǒng)文化，有被歷史與現(xiàn)實(shí)證明了是值得傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也有被證明了屬于封建統(tǒng)治需要而同樣被傳承下來的封建糟粕，這就需要我們要正確對(duì)待與揚(yáng)棄。我們既不能因?yàn)槠鋵儆趥鹘y(tǒng)文化而不加辨析地全盤接受，也不能因此就否定傳統(tǒng)文化的價(jià)值。我們應(yīng)將世界優(yōu)秀文明成果與中華傳統(tǒng)文化不斷地加以融合，以馬克思辯證唯物主義的觀點(diǎn)加大對(duì)中華傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀世界文明成果融合的研究。在學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)賦予其時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，注意對(duì)傳統(tǒng)文化中精華與糟粕的辨析，做到取其精華去其糟粕，如此方能保持傳統(tǒng)文化的生命力，方能增強(qiáng)我們的文化自信。