成語是一種相沿習(xí)用的具有書面語色彩的固定短語，一般來自典故、寓言和古代詩文等。對(duì)于成語辨析類題目，我們首先要明確的是，事業(yè)單位考試中所考查的都是我們常用的成語，不會(huì)是生僻的成語。而考查內(nèi)容則有兩大類型：一類是我們常用的成語中意義相近，容易混淆的;另一類則是我們常用成語中容易誤用的。要解決好這兩類問題，我們需要正確理解常用常考成語的含義，同時(shí)能正確地運(yùn)用成語。

　　值得考生注意的是，成語辨析在考題中所占比例雖然不及實(shí)詞辨析的比例高，但是在近幾年的考試中，有將成語辨析與實(shí)詞辨析結(jié)合考查的趨勢(shì)，并且考查比例正在逐年上升。這種考法相對(duì)而言對(duì)考生能力要求更高，考生不僅要對(duì)成語有準(zhǔn)確的理解，還要把握實(shí)詞辨析的解題方法，因此要著重掌握。

　　成語辨析題目的解題關(guān)鍵在于抓住突破口，從確定性選項(xiàng)入手。通常情況下，由于成語是漢語幾千年沿襲固定下來的詞匯，其用法相對(duì)而言比較固定，在同一包含成語辨析與實(shí)詞辨析的考題中，從成語入手解題難度會(huì)有所降低。當(dāng)然有些題目的設(shè)置中，故意要求考生辨別兩個(gè)意思相近的成語，此時(shí)若徘徊不定，考生不妨通過實(shí)詞辨析的方式進(jìn)行確定，從而選擇正確答案。

　　(一)成語的準(zhǔn)確含義

　　如：“他的這篇論文，中心不突出，論據(jù)不恰當(dāng)，簡直是不刊之論。”這里的“不刊之論”的使用是錯(cuò)誤的。關(guān)鍵在于對(duì)“刊”的理解上，如果按照現(xiàn)代漢語的意思理解，“刊”應(yīng)該是“刊登”的意思，那么“不刊之論”的意思就是“不能夠被刊登的言論或作品”，這就和其實(shí)際的意思大相徑庭了。“刊”此處的意思應(yīng)該是“更改”，“不刊之論”的意思就是“不能夠更改的言論”，形容言論不可磨滅。

　　又如：“俗語說‘書山有路勤為徑’，在知識(shí)爆炸的今天，我們更要不斷地去努力攀登書山，而不能高山仰止。”這里“高山仰止”的用法也是錯(cuò)誤的，“高山仰止”的意思并不是“仰頭看到高山，就停止了”，而是指高尚的道德使人仰望向往，“高山”比喻高尚的道德、美好的情操，“仰止”的意思是仰望向往，這里的“止”并不是停下來的意思，而是語氣助詞，表示確定語氣。

　　再如：“近年來，報(bào)刊競相提高了價(jià)格，一時(shí)間造成了洛陽紙貴的局面。”這里的“洛陽紙貴”顯然也是只取了字面的意思。“洛陽紙貴”的典故是說晉代的作家左思，用了十年的時(shí)間寫成了《三都賦》，被大家所贊賞，于是很多人競相傳抄，以致洛陽的紙供不應(yīng)求，提高了價(jià)格。因此，“洛陽紙貴”用來比喻文章精美，廣為流傳，風(fēng)行一時(shí)，而不是書刊紙張漲價(jià)的意思。

　　(二)成語的感情色彩

　　如：“譚嗣同愿意作為變法犧牲的始作俑者，相比之下，康有為、梁啟超兩人確乎少些剛烈。”句子中的“始作俑者”的使用是錯(cuò)誤的。“始作俑者”的本義是個(gè)制作用來殉葬的木偶、土偶的人，現(xiàn)在用來比喻惡劣風(fēng)氣的開創(chuàng)者，是帶有貶義色彩的成語。說“譚嗣同”是“始作俑者”顯然是褒貶失當(dāng)。

　　又如：“青龍鎮(zhèn)為了迎接上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的扶貧檢查，把幾個(gè)村的牛羊都集中在一起，以其規(guī)模效益騙取扶貧資金，令人嘆為觀止。”句子中的“嘆為觀止”的使用顯然也是錯(cuò)誤的。“嘆為觀止”的意思是贊嘆所見的事物是好的，好到了極點(diǎn)。“嘆”指贊嘆;“觀止”指看到了止境，語出《左傳·襄公二十九年》，季札在魯國觀賞音樂、舞蹈，看到韶舞時(shí)，十分贊嘆，說：“觀止矣，若有他樂，吾不敢請(qǐng)已。”因此，“嘆為觀止”表示對(duì)某一事物極度贊美，而不想再去看其他同類事物。“嘆為觀止”具有較強(qiáng)的褒義感情色彩，用于批評(píng)青龍鎮(zhèn)的做法，顯然也是褒貶失當(dāng)。