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 　　第四節(jié) 認(rèn)識論

　　一、認(rèn)識與實踐

　　1.認(rèn)識論的首要的基本的理論觀點——實踐的觀點;

　　2.馬克思主義認(rèn)識論，是能動的革命的反映論。

　　①把反映論原理貫徹到底，是全面的徹底的反映論;

　　堅持唯物主義反映論，反對唯心主義先驗論;

　　反映論的認(rèn)識路線：從物到感覺和思想;

　　先驗論的認(rèn)識路線：從思想到感覺和物;

　�、诎芽茖W(xué)的實踐觀引入認(rèn)識論，

　　強調(diào)社會實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，從而堅持可知論，反對不可知論;

　�、郯艳q證法貫徹于反映論，

　　堅持了能動的革命的反映論，克服了直觀的被動的反映論。

　　二、實踐及其基本形式

　　1.實踐，是主體能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動;

　　是認(rèn)識的基礎(chǔ)、來源和發(fā)展動力;

　　2.特征：①是客觀的物質(zhì)性活動。(因為構(gòu)成實踐的要素，都是客觀的、物質(zhì)的);

　�、谑怯幸庾R的、有目的、能動性的活動;

　�、凼巧鐣�性、歷史性的活動。

　　社會性，實踐不是單個人的活動，是在一定社會關(guān)系下發(fā)生的;

　　歷史性，實踐是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜永無止境發(fā)展的，因為世界是無限的;實踐受歷史條件限制。

　　3.實踐的作用，通過三種形式表現(xiàn)出來：

　　生產(chǎn)實踐——最基本的實踐活動;處理社會關(guān)系的實踐;科學(xué)實驗;

　　三、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系

　　1.實踐 認(rèn)識，決定作用

　�、賹嵺`，是認(rèn)識的來源。(認(rèn)識因?qū)嵺`的需要而產(chǎn)生，認(rèn)識在實踐中產(chǎn)生);

　�、趯嵺`，是認(rèn)識發(fā)展的動力。

　　實踐的發(fā)展，不斷開拓認(rèn)識的領(lǐng)域，推動認(rèn)識向前發(fā)展;

　　實踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件;

　　實踐鍛煉和提高主體的認(rèn)識能力。

　�、蹖嵺`，是認(rèn)識的目的。

　　認(rèn)識的根本任務(wù)，是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律;

　　人們不是為了認(rèn)識而認(rèn)識，而是為了指導(dǎo)實踐而認(rèn)識—為了應(yīng)用而學(xué)習(xí);

　　④實踐，是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　人的思維是否具有客觀的真理性，并不是認(rèn)識問題，而是實踐問題，

　�、輰嵺`，是認(rèn)識的起點、歸宿、全部基礎(chǔ)。

　　實踐的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點;

　　學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識論，首先要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐應(yīng)有的權(quán)威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。

　　2.認(rèn)識 實踐，指導(dǎo)作用。

　　ü 認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生，具有相對獨立性，可以對實踐進行指導(dǎo)。

　　ü 正確的認(rèn)識，對實踐起積極的促進作用，指導(dǎo)主體采取正確的方法，自覺地按照客觀規(guī)律改造世界，取得成功;

　　ü 錯誤的認(rèn)識，對世界起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實踐的失敗。

　　四、認(rèn)識的本質(zhì)——在實踐基礎(chǔ)上，主體對客體的能動反映。

　　五、認(rèn)識的辯證運動過程——兩個發(fā)展階段、兩次飛躍

 　　(一)認(rèn)識過程的第一次飛躍：感性認(rèn)識 理性認(rèn)識

 　　1.二者的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

　　對立性：

　　感性認(rèn)識理性認(rèn)識

　　主體對客體表面現(xiàn)象的反映，在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，主體運用人所特有的抽象思維能力，對感性材料進行加工，形成對客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識;

　　包括：感覺、知覺、表象，包括：概念、判斷、推理

　　是認(rèn)識的低級形式，是認(rèn)識的高級形式，

　　特點：直接性、具體性特點：間接性、抽象性

　　統(tǒng)一性：

　　ü 理性認(rèn)識，依賴于感性認(rèn)識—認(rèn)識論的唯物論;

　　ü 感性認(rèn)識，有待上升到理性認(rèn)識—認(rèn)識論的辯證法;

　　ü 二者相互滲透。

　　感性認(rèn)識，滲透著主體的理性成分;

　　理性認(rèn)識，包含著豐富的感性認(rèn)識材料;

　　沒有感性的理性是空洞的，沒有理性的感性是盲目的。

　　2.感性認(rèn)識è理性認(rèn)識，飛躍的條件

　　①要有豐富的感性材料;②要經(jīng)過辯證思維的加工。

　　(二)認(rèn)識過程的第二次飛躍：理性認(rèn)識è實踐

　　意義：①發(fā)揮認(rèn)識對實踐的能動作用;②使認(rèn)識得到檢驗、完善、豐富和發(fā)展;

　　(三)認(rèn)識運動的總規(guī)律：認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性

　　1.認(rèn)識過程的反復(fù)性。

　　指人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往要經(jīng)過：感性認(rèn)識è理性認(rèn)識è實踐，的多次反復(fù)才行，這是因為：在認(rèn)識過程中，始終存在著主觀和客觀的矛盾。

　　2.認(rèn)識發(fā)展的無限性。

　　對事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境的，表現(xiàn)為：實踐è認(rèn)識è再認(rèn)識，的無限循環(huán)，低級階段è高級階段，永無止境的前進運動。

　　認(rèn)識發(fā)展的無限過程，形式上：循環(huán)往復(fù)，實質(zhì)上：前進上升。

　　3.決定了，主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，是具體的、歷史的。

　　(四)群眾路線

　　ü 辯證唯物主義認(rèn)識論，是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　ü 黨的“從群眾中來，到群眾中去”，是辯證唯物主義認(rèn)識論在實際工作中的創(chuàng)造性運用;

　　ü 群眾，是社會實踐的主體，也是認(rèn)識的主主體;

　　認(rèn)識，從實踐中來，主要是從群眾的實踐來;認(rèn)識到實踐中去，也是回到群眾的實踐去;

　　ü 辯證法：[個別è一般è個別]，認(rèn)識論：[實踐è認(rèn)識è實踐]，

　　群眾路線：[群眾è領(lǐng)導(dǎo)è群眾]，三者是一致的。

　　六、真理與價值

　　(一)真理及真理的客觀性

　　n 客觀性，是真理的本質(zhì)特征;

　　n 真理的內(nèi)容是客觀的，真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

　　(二)真理的絕對性、相對性

　　1.含義

　　n 真理的絕對性(絕對真理)

　　①就真理的客觀性，

　　任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，承認(rèn)客觀真理，就必然承認(rèn)絕對真理;

　�、诰腿祟愓J(rèn)識的本質(zhì)，

　　每個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，是無條件的、絕對的，

　　承認(rèn)世界的可知性，必然承認(rèn)絕對真理;

　　③就真理的發(fā)展，

　　無數(shù)相對真理的總和，構(gòu)成絕對真理。承認(rèn)認(rèn)識發(fā)展的無限性，必然承認(rèn)絕對真理。

　　n 真理的相對性(相對真理)

　�、購V度上，是對客觀世界一定范圍、方面的正確認(rèn)識，有待擴展;

　　②深度上，是對客觀世界一定程度、層次的近乎正確的認(rèn)識，有待深化;

　�、圻M程上，是對事物一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待發(fā)展。

　　2.關(guān)系

　�、偈墙y(tǒng)一客觀真理的兩重屬性;

　　②相互聯(lián)系，相互包含。

　　相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中;

　　絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來。

　�、鄱�者辯證轉(zhuǎn)化。

　　真理，是由相對è絕對的永無止境的過程，任何真理的認(rèn)識，都是由相對真理è絕對真理，過程的一個環(huán)節(jié)。

　　3.真理的相對性絕對性辯證關(guān)系原理，的重要意義

　�、贅淞�堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。

　　馬克思主義，作為真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，è對它的科學(xué)態(tài)度：堅持和發(fā)展的統(tǒng)一;在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持;

　　中國特色社會主義理論，就是對馬列毛的堅持和發(fā)展;

　　②反對形而上學(xué)的絕對主義、相對主義真理觀。

　　絕對主義，夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性，表現(xiàn)為：教條主義、經(jīng)驗主義;

　　相對主義，否認(rèn)真理的絕對性，夸大真理的相對性，夸大為主觀隨意性，陷入唯心主義詭辯論。

　　(三)真理的具體性

　　1.真理的具體性

　　內(nèi)容上，真理是運動發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一;

　　形式上，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系;

　　2.包含的內(nèi)容、要求

　　真理是，全面的、歷史的、有條件的。以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移;

　　真理與謬誤，是對立統(tǒng)一的。二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，超出一定范圍互轉(zhuǎn)。

　　(四)實踐，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　由真理的本性和實踐的特點決定，是馬克思主義的一個基本原則。

　　1.真理vs實踐，關(guān)系

　　真理的本性，是主觀、客觀的一致;

　　實踐，是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主客觀的橋梁。具有直接現(xiàn)實性;

　　2.實踐，作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是確定性和不確定性的統(tǒng)一

　�、賹嵺`標(biāo)準(zhǔn)的確定性。

　　實踐，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此無其他標(biāo)準(zhǔn);

　　凡經(jīng)實踐證明了的一切認(rèn)識都是客觀真理，具有不可推翻的性質(zhì);

　　實踐，能夠檢驗一切認(rèn)識，即便當(dāng)前的實踐不能，最終也會被以后的實踐裁決;

　　②實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。

　　一定歷史階段的實踐，具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識的真理性;

　　實踐檢驗真理，是一個過程，不是一次完成的;

　　已被實踐檢驗的真理，還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。

　　(五)真理和價值

　　1.哲學(xué)范疇的價值，指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。

　�、僦黧w的需要和利益;②客體的某種屬性或性能。

　　2.人類活動的兩個基本原則：真理原則&價值原則

　　真理原則，人類必須按照世界的本來面目，認(rèn)識、改造世界，追求服從真理;

　　價值原則，人類必須按照自己的需要，認(rèn)識改造世界，創(chuàng)造實現(xiàn)價值。

　　3.在實踐的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　是人類社會進步的內(nèi)在條件，是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則;

　　體現(xiàn)：①馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、革命性的統(tǒng)一;②堅持真理與捍衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一;③尊重歷史規(guī)律和無產(chǎn)階級及人類解放的統(tǒng)一。 

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