30年過去了，那代80年代的兒童們已經(jīng)進(jìn)入了勞動市場。能夠容納80%以上就業(yè)人口的民營企業(yè)，管理水平仍然非常低。珠江三角洲的那些生產(chǎn)著精美的出口產(chǎn)品的在民營企業(yè)里，工人大部分只有初中和小學(xué)學(xué)歷，管理人員大部分只有高中中專的教育程度，大約是，小學(xué)程度占25%、初中占68%、高中以上占7%。農(nóng)村小學(xué)來打工的老師、當(dāng)過鎮(zhèn)干部不久就提升為經(jīng)理廠長。關(guān)鍵的產(chǎn)品設(shè)計、國際市場經(jīng)營都是控制在外商的手里面，中國制造如何能夠提升生產(chǎn)力?!

　　同理，我觀察的內(nèi)蒙古阿拉善盟腰壩農(nóng)牧民的奶牛場，過去5年遇到養(yǎng)殖、牛群結(jié)構(gòu)配置、管理上的問題，就是找不到一個大學(xué)教授來指導(dǎo)。而我在美國讀書時，密執(zhí)安州里大學(xué)的農(nóng)學(xué)院的養(yǎng)牛場和油菜種試驗基地，是我和先生、朋友們常去的地方，農(nóng)學(xué)院與教育學(xué)院有外展服務(wù)合作，教授帶學(xué)生們?nèi)ガF(xiàn)場做培訓(xùn)和服務(wù)。

　　中國的教育改革走偏了!

　　大學(xué)這20年來忙著與國際一流的大學(xué)接軌，放棄了從50年代從蘇聯(lián)那里學(xué)來的�？茖W(xué)院制，就跟二十世紀(jì)50年代放棄了從庚子賠款后學(xué)來的美國大學(xué)模式、之前從日本和德國學(xué)來的專業(yè)學(xué)校模式一樣。狗熊掰棒子啊!這次“國際接軌”改革把醫(yī)學(xué)院、測繪學(xué)院等一股腦并入大學(xué)，辦起了比美國大學(xué)人數(shù)還多的的超大型大大學(xué)。這樣辦“大”學(xué)實在是曲解了發(fā)源于西方的大學(xué)之涵義和本質(zhì)。

　　忽略了自主性

　　國人的教育代表團(tuán)到境外地區(qū)和其他國家考察大學(xué)，看了人家的院系學(xué)科設(shè)立，卻忘記看別人大學(xué)的管治機構(gòu)的設(shè)計。歐美的高等大學(xué)、包括香港的大學(xué)在管治上不隸屬政府。每個大學(xué)是一個獨立的法人機構(gòu)，具有社會影響力的成功人士組成校董事會，聘選校長，再由大學(xué)校長來組成內(nèi)閣管理機構(gòu)，學(xué)校運作向校董會報告。大學(xué)的管治的基本原則是：思想自由、學(xué)術(shù)自主、行政中立、信息透明。大學(xué)由政府資助、私人辦的都行。

　　中國大學(xué)的管治、管理權(quán)統(tǒng)統(tǒng)歸屬政府的教育部。由于中國高教育法定義了‘在黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制’，中國的大學(xué)形成了國家政體統(tǒng)一管理、單一意識形態(tài)下的教育體制。而西方的大學(xué)從黑暗的中世紀(jì)走出來時，就形成了明確的價值觀：在遠(yuǎn)離教會和政府的中間地帶建立獨立自主的大學(xué)。

　　從歐美的教育歷史來看，從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時期，歐洲當(dāng)時的大學(xué)，如巴黎大學(xué)、博洛尼亞大學(xué)、牛津大學(xué)，一直是在對教廷和國王抗?fàn)幹校瑺幦〈髮W(xué)法定的特權(quán)，這包括校內(nèi)權(quán)利由教授和學(xué)生共同擁有、大學(xué)自主制定管理法規(guī)、決定課程科目和內(nèi)容。但是，中國士大夫的出身證是科舉功名，終生為維護(hù)朝廷政府的政治秩序服務(wù)。翰林院的士大夫替帝王整理四庫全書、文獻(xiàn)，形成皇朝堅固的意識形態(tài)、穩(wěn)定社會秩序，致使中國的士大夫意識至今把改革之策視為救國之策，而非以啟民、為民為目標(biāo)。許多研究報告是帶有濃厚的上奏折的味道。

　　曾去歐洲留學(xué)的蔡元培指出了中國大學(xué)改革的路徑：囊括大典，網(wǎng)羅百家，思想自由，兼容并包，此乃大學(xué)。在思想自由、兼容并包的原則下，北京大學(xué)里有清末君主立憲派的才子辜鴻銘、有新儒家學(xué)者梁漱溟、有海歸派胡適、馬寅初，有共產(chǎn)黨人陳獨秀和李大釗等、有新文化旗手魯迅，人才濟(jì)濟(jì)，百家匯聚�？谷諔�(zhàn)爭時期，政府無暇顧及國民黨教義滲透大學(xué)的政治方針，教授們自己打理大學(xué)，西南聯(lián)合大學(xué)成為中國高等教育史上短暫而閃耀光芒的9年。校內(nèi)黨派林立，有共產(chǎn)黨、國民黨、民主同盟、民生社會黨、中立派、三青團(tuán)等等，學(xué)術(shù)上成就了當(dāng)時一批優(yōu)秀的教授，及后來優(yōu)秀的學(xué)者。他們的成就至今乃是世界有目共睹的。

　　缺乏社會性

　　從遠(yuǎn)古時代，人類為了生存，要把生存技能交給后代，教后代打老虎、打到肉吃，還要防止被老虎吃到。后來要教會后代計算節(jié)令、按節(jié)令耕作收獲，又分工成為獵取、農(nóng)耕、紡織縫紉、蓋房、鐵匠等。把這些專門的社會生存的技能、知識被記錄并傳承，再培養(yǎng)新一代的專家，這是教育的社會性，是教育體系的社會功能性。在今天的社會里，我們需要藝術(shù)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、數(shù)學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、工商企業(yè)家、天文學(xué)、文學(xué)家、地理學(xué)家、植物學(xué)動物學(xué)家、工程學(xué)家等等等等。社會多元發(fā)展，學(xué)科知識的積累和創(chuàng)新要靠各個社會行業(yè)的專業(yè)人員與獨立學(xué)者共同研究來完成。

　　但因為有了教育部的統(tǒng)一管理，學(xué)者難以從橫切面以獨立的身份，進(jìn)入社會各行各行做研究、搞合作。凡社會重大問題，教育部一早就有文件規(guī)定研究題目、范圍和資金來源。由此所形成的合作性關(guān)系，都是有范圍標(biāo)準(zhǔn)和利益關(guān)系在其中。研究者在制定研究計劃、寫報告，一開始就在頭腦里“斟酌”每一個政府和出版局可以接受的詞匯、利益相關(guān)方可以意會的結(jié)論，他們在自我閹割，失去了研究者的獨立性，失去了對社會問題的中立的判斷。由此產(chǎn)生的知識，再灌輸?shù)秸n堂教學(xué)中去，能培養(yǎng)出諾貝爾獎那里的學(xué)者嗎?大學(xué)教育的主旨由教育部來制定，中小學(xué)的課本也要中央教育部統(tǒng)一審定。就這些官員和教育部本身的學(xué)者人數(shù)再多，也是難以考慮到遼闊的中國土地上各行各業(yè)培養(yǎng)人才需要的標(biāo)準(zhǔn)和知識內(nèi)容。而一個小小的香港，中小學(xué)就有幾套不同出版社和教育家編的課本啊!

　　中國的教育體系從一開始就沒有考慮人類教育體系的社會功能性。它一直是政治功能性的教育體系。教育改革從1905-1907年新政廢科舉就是慈禧太后很終不得不頒發(fā)的強兵富國的體制改革措施，從強兵富國、教育救國、科學(xué)救國、抗日救國、保家衛(wèi)國、科教興國一路下來，教育成了國家強大的政治工具;為了平民百姓興實業(yè)、圖生計的教育宗旨從來沒有出現(xiàn)過，或者沒有成為主流的教育宗旨。

　　中國政府欲與國際大學(xué)接軌，以美國為標(biāo)本，但全然不知美國為了美洲大陸新移民、新國家是如何建立大學(xué)的。

　　美國在19世紀(jì)內(nèi)戰(zhàn)前后，積極推進(jìn)本土大學(xué)、中、小校教育的發(fā)展。本土的政治家們杰弗遜等人，不受傳統(tǒng)的歐洲大學(xué)的限制---以法學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)院為主，提倡興辦州立大學(xué)，創(chuàng)辦了新大陸發(fā)展優(yōu)先需要的教育學(xué)院、農(nóng)業(yè)學(xué)院、商學(xué)院、工程學(xué)院等，開啟了新興的現(xiàn)代大學(xué)的模式，培養(yǎng)了啟民智需要的中小學(xué)教師、新興農(nóng)業(yè)需要的農(nóng)業(yè)技師、大生產(chǎn)需要的工程師、各種民間創(chuàng)新企業(yè)需要的工商管理人才，推動了美洲大陸行新的大生產(chǎn)和科技的發(fā)展。

　　針對不同的社會群體，美國的高等教育還包括常青藤文理學(xué)院(liberal arts college)、兩年制的社區(qū)學(xué)院。社區(qū)學(xué)院對各種群體提供教育培訓(xùn)，所授課程包括就業(yè)指導(dǎo)、技能更新培訓(xùn)、專業(yè)培訓(xùn)服務(wù)。學(xué)生無論年齡，可以轉(zhuǎn)讀四年制大學(xué)。我曾經(jīng)在美國密執(zhí)安州一個社區(qū)大學(xué)的管理培訓(xùn)中心實習(xí)半年，參加制定Buick-Cadillac-Oldsmobile汽車生產(chǎn)中層管理的培訓(xùn)課程;也參加過在經(jīng)濟(jì)衰退期政府資助小企業(yè)和個體企業(yè)的培訓(xùn)項目，幫助他們改善管理度過難關(guān)，保持就業(yè)率。

　　為滿足社會不同行業(yè)的需求，美國80年代、90年代的教育改革，是由大學(xué)校長們與行業(yè)的成功人士一起來擬定入讀大學(xué)的中學(xué)課程和畢業(yè)生的審定標(biāo)準(zhǔn)，由100多所大學(xué)教育學(xué)院的院長們和中小學(xué)校長們制定“未來的學(xué)校”(Tomorrow’s School)、“未來的教師”(Tomorrow’s Teacher)的藍(lán)圖。他們享有辦教育的自主權(quán)，為社會需求辦教育是第一優(yōu)先的宗旨。

　　在中國，私立的、教育專業(yè)社團(tuán)的、社區(qū)獨立的教育體系乃是一個困難重重被禁錮的領(lǐng)域。在上世紀(jì)20年-到40年代，一批社會教育家如陶行知、黃炎培、晏陽初等人開創(chuàng)了面對農(nóng)民和工人的學(xué)校，推動民主教育、平民教育，為平民開設(shè)補習(xí)學(xué)校和夜校。上個世紀(jì)的80、90年代，中國也出現(xiàn)了企業(yè)和個人等為主體的教育機構(gòu)，這種企業(yè)和個人付款的成人教育為轉(zhuǎn)型中的人力資源需求提供了大量、有效的教育培訓(xùn)。但是，隨著過去十年國進(jìn)民退的趨勢、企業(yè)稅負(fù)增加、社會團(tuán)體辦學(xué)不利因素增加，為社會成人提供教育培訓(xùn)的機會大大減少。

　　馬克思的學(xué)術(shù)和理論是西方社會發(fā)展中偉大而重要的派別。除此之外，還有諸如Max Webber, mile Durkheim 等等社會科學(xué)各種著名學(xué)者和派別。中國把其中一個學(xué)術(shù)政治派別思想拿來做了一個主義，長期指導(dǎo)中國的發(fā)展，而馬克思是生活在西方的社會里悟出來的理論。問題不在于馬克思主義的理論，而在于根深蒂固的中國文化---如何(運用某種意識形態(tài)來)保持社會和政治秩序。我們習(xí)慣了帝王之師們從四庫全書里提煉出來的統(tǒng)一的意識，我們又建立了類似科舉式的大學(xué)，使學(xué)者、教授老師不能獨立認(rèn)識和研究社會，積累的知識是符合四庫全書那樣僅僅為皇朝整體服務(wù)的知識體系;大學(xué)畢業(yè)生當(dāng)然讀不懂社會、沒有社會經(jīng)驗。如今，高考就如科舉考，考公務(wù)員就如考殿試受封。大學(xué)生都擠破門考公務(wù)員、入金融行業(yè)、呆在大城市。他們眼高手低，眼中沒有社會，盡管一些留學(xué)回國的人數(shù)多增加了，他們對中國基層社會了解甚少。教育體系內(nèi)的學(xué)術(shù)官員和學(xué)者---盡管他們有科教興國之壯志，是難以理解社會各行各業(yè)對人才之渴望、對知識技能的需求。

　　中國的教育體制，需要社會各路專家一起來重新修訂辦學(xué)宗旨，建立教育體系之自主性和社會性。