41、甲和乙共雇一條船進(jìn)行走私，甲走私的是毒品，乙走私的是一般貨物，對(duì)此下列判斷正確的是

　　A甲和乙構(gòu)成共同犯罪

　　B甲和乙不構(gòu)成共同犯罪

　　C甲和乙是走私罪共犯

　　D甲構(gòu)成走私毒品罪，乙構(gòu)成走私普通貨物罪

　　42、剛性管理的缺點(diǎn)主要有

　　A往往將員工至于消極被管理的狀態(tài)

　　B缺乏明確的工作標(biāo)準(zhǔn)工作績(jī)效不易考核評(píng)估

　　C缺乏嚴(yán)格的責(zé)任分工，容易形成沖突

　　D工作量化的同時(shí)也造成員工的惰性，使員工一味只求完成分內(nèi)工作

　　43、修正績(jī)效偏差的主要措施有

　　A分析效度 B改進(jìn)實(shí)際績(jī)效 C調(diào)整績(jī)效目標(biāo)D增加工作量

　　44、我國(guó)實(shí)行的以市場(chǎng)供求為基礎(chǔ)參考一攬子貨幣進(jìn)行調(diào)節(jié)的有管理的浮動(dòng)匯率制度改革，實(shí)踐證明方向是正確的，我國(guó)之所以進(jìn)行匯率制度改革是因?yàn)?/p>

　　A完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求 B有利于提高我國(guó)貨幣的政策的自主性

　　C能促使人民幣幣值的上升　D有利于我國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，參與經(jīng)濟(jì)全球化

　　45、唯物史觀指出以經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)為標(biāo)志的人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一種“自然歷史進(jìn)程”把社會(huì)的發(fā)展看成一種“自然歷史進(jìn)程”的深刻含義主要包括

　　A社會(huì)和自然世界一樣，本質(zhì)上是客觀歷史的物質(zhì)體系

　　B社會(huì)即自然，社會(huì)運(yùn)動(dòng)也就是自然運(yùn)動(dòng)

　　C社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的，無(wú)需人有意識(shí)的進(jìn)行

　　D可以像自然科學(xué)那樣，精確的眼光考察人類(lèi)歷史

　　46、毛澤東同志說(shuō)，“感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能深刻的感覺(jué)它”，這一論判揭示了

　　A感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有質(zhì)的不同

　　B感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)能促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)

　　C感性認(rèn)識(shí)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)沒(méi)有實(shí)際意義

　　D感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

　　47、法受政治制約體現(xiàn)在

　　A政治決定法的產(chǎn)生B政治體制改革制約法的內(nèi)容及其發(fā)展變化

　　C政治體制決定法的體系D政治活動(dòng)內(nèi)容制約法的內(nèi)容及其發(fā)展變化

　　48、三個(gè)代表重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，它與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)理論，這一脈相承，具體體現(xiàn)在

　　A都堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀

　　B都具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

　　C都提出物質(zhì)文明和精神文明并舉的原則

　　D都堅(jiān)持為最廣大人民群眾的根本利益服務(wù)的宗旨

　　49、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基本內(nèi)容包括

　　A商標(biāo)權(quán) B版權(quán) C 地理標(biāo)志權(quán) D專(zhuān)利權(quán)

　　三、寫(xiě)作題(40分)

　　材料一 中國(guó)的城市化進(jìn)程必然伴隨著拆遷，但如果把所有的“拆”字前面都加上一個(gè)“強(qiáng)”字，不僅與事實(shí)不符，也無(wú)助于將來(lái)的發(fā)展。中央明確提出“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。在衡量發(fā)展時(shí)，與某些地方干部所看重的工程項(xiàng)目、城市面貌相比人民生活水平的提高、正當(dāng)權(quán)益的維護(hù)更為重要。后者不僅是發(fā)展的最終目的，也是健康可持續(xù)發(fā)展的保障和動(dòng)力。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展與和諧社會(huì)的要義，任何發(fā)展都是為了人民的幸福和尊嚴(yán)。都不能容忍對(duì)人民群眾合法權(quán)益的損害。