哲學(xué)上對(duì)物質(zhì)的概念是這樣規(guī)定的：不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

　　對(duì)于這一概念的理解，我們要從三個(gè)方面入手：

　　①物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

　�、谝獏^(qū)別物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)。大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物都是物質(zhì)的表現(xiàn)形式，即物質(zhì)具體形態(tài)。物質(zhì)是其共同的本質(zhì)。物質(zhì)是永恒的、不生不滅的，物質(zhì)具體形態(tài)是可生可滅的。

　�、圩C明人類社會(huì)的物質(zhì)性，要從以下幾個(gè)方面證明。第一，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。其中，勞動(dòng)起了決定性作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。第二，構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者是客觀的。

　　由物質(zhì)的概念引申出哲學(xué)上一個(gè)很重要的原理：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

　　原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的;人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　方法論：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把客觀存在的實(shí)際事物作為根本的出發(fā)點(diǎn)。使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。

　　哲學(xué)上對(duì)于意識(shí)的概念，可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。

　�、倨鹪矗阂庾R(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

　　②本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

　　由意識(shí)的概念引申出哲學(xué)上另一個(gè)很重要的原理：意識(shí)的能動(dòng)作用原理

　　原理內(nèi)容：(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。

　　(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　由此可得出，物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

　　方法論：想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。同時(shí)，我們既反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

　　華圖教育 孟葵