【例6】 只要一個(gè)國家的決策者，真心希望發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，愿意按照資本創(chuàng)造與流動(dòng)的規(guī)律辦事，能夠尊重多數(shù)國民基于現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)占有與處置權(quán)利，就可以讓多數(shù)所有權(quán)變得合法，從而創(chuàng)造出讓合法財(cái)產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境。這正如將彼此孤立的湖泊，串連成一片大的水域，避免零星的湖水，消失在一塊塊貧瘠的沙地里，一旦資本流動(dòng)起來，財(cái)富創(chuàng)造與經(jīng)濟(jì)效率，就會(huì)在市場(chǎng)中野蠻生長。

　　對(duì)這段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的是（）。

　　A. 國家需尊重多數(shù)國民的財(cái)產(chǎn)占有與處置權(quán)利

　　B. 沒有法律保護(hù)的所有權(quán)，是效率偏低，缺乏活力的所有權(quán)

　　C. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度與一國決策者的水平密切相關(guān)

　　D. 所有權(quán)合法化，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的關(guān)鍵

　　【答案】 D

　　【名師精講】 第一句話是全文的主旨句，表明國家讓多數(shù)所有權(quán)合法后能創(chuàng)造出讓合法財(cái)產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境。第二句話以湖泊舉例論證第一句話表明的觀點(diǎn)。D選項(xiàng)與文段主旨最相契合。所有權(quán)合法化=讓多數(shù)所有權(quán)變得合法，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展=讓合法財(cái)產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境，也與最后一句“在市場(chǎng)中野蠻生長”相對(duì)應(yīng)。所以D選項(xiàng)是正確答案。A選項(xiàng)是作者的意圖推斷，不能選；B選項(xiàng)和C選項(xiàng)不是文段論述的重點(diǎn)，予以排除。

　　【例7】 在解構(gòu)主義盛行的文化背景下，在功利取向主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們?nèi)狈�理性向道德妥協(xié)的意識(shí)，迷信于理性計(jì)算，從而使得信仰與道德日漸荒漠化。信仰的缺乏必然造成人無法對(duì)生活及生命的意義進(jìn)行完整解讀，缺乏對(duì)規(guī)則的敬畏，從而信仰被理性“殺死”。

　　作者通過這段文字表達(dá)的主要意思是（）。

　　A. 理性和信仰的相互對(duì)立是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志

　　B. 在現(xiàn)代社會(huì)，理性需要向道德妥協(xié)，人需要有信仰

　　C. 迷信理性，會(huì)導(dǎo)致信仰缺失、道德淪喪

　　D. 在現(xiàn)代社會(huì)，道德和信仰的形成非常困難

　　【答案】 C

　　【名師精講】 這段文字主要是講人們過于迷信理性而導(dǎo)致信仰和道德的缺失。A項(xiàng)屬于無中生有，文段并沒有將理性和信仰對(duì)立起來，也就不可能講二者的對(duì)立是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志之一。B項(xiàng)只是根據(jù)“缺乏理性向道德妥協(xié)的意識(shí)”推出的一個(gè)可能性結(jié)論，不夠全面。對(duì)于D項(xiàng)，文段沒有講道德和信仰是如何形成的，只是在講當(dāng)人們過于迷信理性時(shí)，道德和信仰所處的境地。故選C。

　　【例8】 理學(xué)重道德的修養(yǎng)固然不錯(cuò)，其對(duì)于中國社會(huì)日后發(fā)展貢獻(xiàn)，也不容忽視，但不能否認(rèn)，理學(xué)所倡導(dǎo)的偏重道德輕視事功傾向，還有它那過分的內(nèi)省自律，正好為專制帝王起到了為淵驅(qū)魚的效果。讀書人的大丈夫氣概日漸消亡，英雄豪杰只有在草莽中孕育，從梁山泊里誕生。宋、明兩次亡于外族，無疑與宋代以來主流思想的自宮與內(nèi)斂不無干系。

　　對(duì)這段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的是（）。

　　A. 理學(xué)特有的價(jià)值取向遵循了古代統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求

　　B. 理學(xué)所倡導(dǎo)的精神導(dǎo)致古代讀書人中很少出現(xiàn)英雄豪杰

　　C. 讀書人大丈夫氣概的缺失和理學(xué)自身的特點(diǎn)有關(guān)

　　D. 宋明兩次亡于外族，理學(xué)論理起到了推波助瀾的作用

　　【答案】 A

　　【名師精講】 “但是”表示轉(zhuǎn)折，后面是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，即“理學(xué)所倡導(dǎo)的偏重道德輕視事功傾向”和“過分的內(nèi)省自律”與專制帝王的關(guān)系。即選擇A。B、C、D都是文段分句中的舉例說明，不能作為主旨題的答案。本題曾有考生質(zhì)疑“為淵驅(qū)魚”一詞的用法，在這里用法是正確的，“為淵驅(qū)魚”是指把原本可以被利用受益的一些力量驅(qū)趕到敵方去了，原文指理學(xué)的一些思想本來是為了提高修養(yǎng)而不是為了功利目的，但卻歪打正著地有利于帝王的專制統(tǒng)治了。

　　【例9】 社會(huì)沖突扮演了一個(gè)激發(fā)器的角色，它激發(fā)了新規(guī)范、規(guī)則和制度的建立，從而充當(dāng)了促使敵對(duì)雙方社會(huì)化的代理人。此外，沖突重新肯定了潛伏著的規(guī)范，從而強(qiáng)化了對(duì)社會(huì)生活的參與。作為規(guī)范改進(jìn)和形成的激發(fā)器，沖突使得調(diào)整已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)關(guān)系成為可能。但是，社會(huì)沖突是否有利于內(nèi)部適應(yīng)，取決于是在什么樣的問題上發(fā)生沖突，以及沖突發(fā)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

　　這段文字主要說明（）。

　　A. 社會(huì)沖突有助于社會(huì)整合

　　B. 社會(huì)沖突的整合功能是需要條件的

　　C. 社會(huì)沖突是社會(huì)化不充分的表現(xiàn)

　　D. 社會(huì)沖突是參與社會(huì)生活的方式之一

　　【答案】 B

　　【名師精講】 文中前幾句都是在討論社會(huì)沖突的作用，最后通過強(qiáng)轉(zhuǎn)折“但是”引出值得關(guān)注的問題，即社會(huì)沖突是否起積極作用，取決于具體條件。因此正確答案應(yīng)該是B項(xiàng)，即為尾句主題句的同義替換。

　　【例10】 循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)在考慮自然資源時(shí)，不僅視其為可利用資源，而且是需要維持良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；在考慮科學(xué)技術(shù)時(shí)，不僅考慮其對(duì)自然的開發(fā)能力，而且充分考慮到它對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的維系和修復(fù)能力，使之成為有益于環(huán)境的技術(shù)；在考慮人自身發(fā)展時(shí)，不僅考慮人對(duì)自然的改造力，而且更重視人與自然和諧相處的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　這段文字表達(dá)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)理念中的（）。

　　A. 系統(tǒng)觀B. 價(jià)值觀C. 生產(chǎn)觀D. 環(huán)保觀

　　【答案】 B

　　【名師精講】 文段三個(gè)排比句，第一句講述循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)考慮自然資源時(shí)，“視其為……”；第二句考慮科學(xué)技術(shù)時(shí)，“充分考慮……”；第三句考慮人自身發(fā)展時(shí)，“更重視……”，可見文段討論的是循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)如何看待資源、技術(shù)和人，故討論的是其價(jià)值觀。B是正確選項(xiàng)。