4、20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少，一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)墾，北大荒成了全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)”。然而，由于過(guò)度開(kāi)墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題�，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開(kāi)荒，退耕還“荒”。這說(shuō)明( )

　　A. 人與自然的和諧終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿

　　B. 人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”

　　C. 人在自然界面前總是處于被支配的地位

　　D. 人們應(yīng)該合理地調(diào)節(jié)人與自然界之間的物質(zhì)交換

　　5、恩格斯指出：每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏小提琴。這說(shuō)明( )

　　A. 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 B. 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

　　C. 社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 D. 社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用

　　6、馬克思指出：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡。”這說(shuō)明( )

　　A. 勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，而且是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　B. 勞動(dòng)是人們?nèi)�部社�?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　C. 整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過(guò)程不過(guò)是勞動(dòng)過(guò)程的展開(kāi)和深化

　　D. 勞動(dòng)是社會(huì)思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼

　　7、“人民的衛(wèi)士，罪犯的克星，敬業(yè)的楷模，愛(ài)民的標(biāo)兵。”公安部一級(jí)英模任長(zhǎng)霞的事跡不僅成為公安局長(zhǎng)的楷模，也感動(dòng)和激勵(lì)著億萬(wàn)群眾。從人生價(jià)值觀的角度看，她的事跡給人的啟事在于( )

　�、� 人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)而不在于索取

　�、� 應(yīng)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

　�、� 能否實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取決于社會(huì)提供的條件

　�、� 自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的基本前提

　　A.①② B.①③