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一、單選題

1. 習(xí)近平總書記指出：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”共產(chǎn)黨始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛牵?/p>

A.決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量

B.一切參與社會(huì)歷史發(fā)展的人

C.生產(chǎn)方式中最革命最活躍的因素

D.歷史的參與者、見證者和領(lǐng)導(dǎo)者

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物史觀知識(shí)。

第二步，人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是決定社會(huì)主義國(guó)家前途和命運(yùn)的根本力量。題目中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視人民，努力向人民交出合格答卷，是因?yàn)槿嗣袢罕娛菦Q定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：人民群眾指的是一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，而非一切參與社會(huì)歷史發(fā)展的人。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，而非人民群眾。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、參與者和見證者，但不是領(lǐng)導(dǎo)者。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2. 在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的大趨勢(shì)下，很多歷史淵源深厚的老廠房、廠址被廢棄，很多工業(yè)遺址在推土機(jī)的轟鳴聲中永遠(yuǎn)消失。而成都東郊老工業(yè)區(qū)利用廢舊機(jī)床、罐體和管道、玻殼半成品改造成藝術(shù)小品，營(yíng)造了兼具懷舊和時(shí)尚氣息的藝術(shù)氛圍，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)傳統(tǒng)與時(shí)尚的共融。據(jù)此，下列說法不正確的是：

A.價(jià)值選擇的合理性決定價(jià)值判斷的正確性

B.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇基于社會(huì)實(shí)踐而形成

C.社會(huì)實(shí)踐將事物潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值

D.物的價(jià)值能隨著時(shí)空及條件的改變而變化

【答案】A

【解析】第一步，本題考查馬克思主義哲學(xué)知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，價(jià)值判斷是人們基于自身的價(jià)值觀對(duì)事物屬性和意義所做的評(píng)價(jià)，而價(jià)值選擇則是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的選擇。因此，價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，而不是價(jià)值選擇決定價(jià)值判斷。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：題目中指出，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的大趨勢(shì)下，不同地區(qū)對(duì)老廠房和工業(yè)遺址的處理方式不一樣，這說明了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇基于社會(huì)實(shí)踐而形成。B項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，將事物潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值靠的是社會(huì)實(shí)踐。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：題目中“成都東郊老工業(yè)區(qū)利用廢舊機(jī)床、罐體和管道、玻殼半成品改造成藝術(shù)小品，營(yíng)造了兼具懷舊和時(shí)尚氣息的藝術(shù)氛圍，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)傳統(tǒng)與時(shí)尚的共融”，說明了物的價(jià)值能隨著時(shí)空及條件的改變而變化。D項(xiàng)排除。

3. 馬克思曾經(jīng)對(duì)歷史研究著作不注意考古學(xué)的實(shí)物資料進(jìn)行過嚴(yán)肅的批評(píng)，他說：“從來的歷史記述，一直不大注意物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，也就是不大注意一切社會(huì)生活和一切現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)……”。馬克思在這里強(qiáng)調(diào)的是：

A.勞動(dòng)成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域

B.物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)性作用

C.人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的

D.社會(huì)歷史不是由人們的動(dòng)機(jī)決定的

【答案】B

【解析】第一步，本題考查馬克思主義哲學(xué)知識(shí)。

第二步，從題目中“從來的歷史記述，一直不大注意物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，也就是不大注意一切社會(huì)生活和一切現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)”可以看出，馬克思強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)性作用，即生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，是社會(huì)生活的基礎(chǔ)。

因此，選擇B選項(xiàng)。

4. 唐代詩人杜荀鶴曾在《涇溪》中寫道：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。”下列詩句與其蘊(yùn)含哲理相同的是：

A.行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)

B.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開

C.詩到淡中才有味，人須短處去求長(zhǎng)

D.近水樓臺(tái)先得月，向陽花木早逢春

【答案】C

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人”人出自唐代杜荀鶴的《涇溪》。意思是：在涇溪這樣險(xiǎn)峻的地方，人們行走時(shí)總是小心謹(jǐn)慎，因此一年到頭都不會(huì)聽說有人失足落水。詩句說明“危險(xiǎn)”和“安穩(wěn)”這一對(duì)矛盾在人們是否小心這個(gè)條件下是會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化的，體現(xiàn)了矛盾雙方依據(jù)一定的條件會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。“詩到淡中才有味，人須短處去求長(zhǎng)”意思是：好的詩看起來淡淡的，卻別有一番意味，需細(xì)細(xì)地品味。人雖然有短處，但是短處的反面就是長(zhǎng)處，所以與人相處要多看別人的長(zhǎng)處。體現(xiàn)了矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。C項(xiàng)體現(xiàn)的哲理與題干相同。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”出自張栻《論語解·序》。意思是：越是深入實(shí)踐，知識(shí)就能不斷增長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)就能不斷精進(jìn);有了更深刻的認(rèn)識(shí)，實(shí)踐才越有方向感。體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。A項(xiàng)排除。

B項(xiàng)：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”出自唐代白居易的《大林寺桃花》。意思是：在人間四月里百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開。體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。B項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：“近水樓臺(tái)先得月，向陽花木早逢春”出自《增廣賢文》。意思是：近水的樓臺(tái)最先看到水中的月亮，向陽的花木光照好，發(fā)芽就早。體現(xiàn)了事物之間存在因果聯(lián)系，外因是事物變化發(fā)展的重要條件。D項(xiàng)排除。

5. 天問一號(hào)探測(cè)器成功著陸于火星烏托邦平原南部預(yù)選著陸區(qū)，我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)著陸火星取得成功。茫茫宇宙，我們的地球是不是唯一存在生命的星球?其他星球上是否存在，或者曾經(jīng)存在生命物質(zhì)?人類的重重疑問，希望能到火星上尋找到答案。據(jù)此，下列同學(xué)的觀點(diǎn)合理的是：

A.同學(xué)甲：人類的重重追問說明真理是具體的、有條件的

B.同學(xué)乙：探測(cè)器在預(yù)選著陸區(qū)成功著陸說明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

C.同學(xué)丙：能否在火星上找到答案受到人類實(shí)踐水平的制約

D.同學(xué)�。禾綔y(cè)器成功著陸說明實(shí)踐是探索世界的科學(xué)活動(dòng)

【答案】C

【解析】第一步，本題考查馬克思主義哲學(xué)知識(shí)。

第二步，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人類的認(rèn)識(shí)和探索能力在一定的歷史階段是有限的，受到當(dāng)時(shí)的科技水平、研究方法、實(shí)驗(yàn)條件等多種因素的限制。題目中指出，人類對(duì)于火星是否存在生命以及能否在火星上找到答案的探索，這表示能否在火星上找到答案受到人類的實(shí)踐水平的制約。C項(xiàng)正確。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，“人類的重重追問”強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，但不一定是真理，也就不能說明真理是具體的、有條件的。A項(xiàng)排除。

B項(xiàng)：天問一號(hào)探測(cè)器成功著陸于火星烏托邦平原南部預(yù)選著陸區(qū)，說明實(shí)踐具有能動(dòng)性，是有目的、有計(jì)劃的能動(dòng)性活動(dòng)。題干未直接體現(xiàn)實(shí)踐的社會(huì)歷史性。B項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)，而不僅僅是探索規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。D項(xiàng)排除。

二、多選題

6. 以下有關(guān)集體主義的說法，正確的有：

A.集體主義最能體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)

B.集體主義原則是馬克思主義關(guān)于個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體關(guān)系的科學(xué)原理在價(jià)值觀上的必然要求

C.在人生觀上，集體主義主張從人民需要出發(fā)確定個(gè)人奮斗目標(biāo)

D.在價(jià)值觀上，集體主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值第一

【答案】ABCD

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)知識(shí)。

第二步，集體主義是一種倫理學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)當(dāng)服從集體和社會(huì)的整體利益，個(gè)人的利益應(yīng)當(dāng)與集體的利益相一致。具體來說：

A項(xiàng)：集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)，因?yàn)樵谏鐣?huì)主義社會(huì)中，強(qiáng)調(diào)共同富裕和全體人民的根本利益。當(dāng)選。

B項(xiàng)：集體主義原則基于馬克思主義關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)，認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)與社會(huì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)。當(dāng)選。

C項(xiàng)：在人生觀上，集體主義提倡個(gè)人應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的需求和個(gè)人的能力來設(shè)定個(gè)人目標(biāo)，追求個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也要服務(wù)于社會(huì)。當(dāng)選。

D項(xiàng)：在價(jià)值觀上，集體主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)的價(jià)值高于個(gè)人的價(jià)值，個(gè)人行為應(yīng)當(dāng)有利于社會(huì)的整體進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)選。

因此，選擇ABCD選項(xiàng)。

7. 孟子說：“物之不齊，物之情也。”對(duì)這句話的理解正確的有：

A.天下萬物各不相同，它們都有屬于自己的獨(dú)特個(gè)性

B.天下萬物各不相同，它們都有屬于自己的獨(dú)特情感

C.孟子這句話強(qiáng)調(diào)了事物的差異性

D.孟子這句話強(qiáng)調(diào)了事物的同一性

【答案】AC

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，“物之不齊，物之情也。”出自《孟子·滕文公上》。意思是事物是千差萬別的，這是由它們不同的本性決定的，是客觀情形，自然規(guī)律。這里強(qiáng)調(diào)的是萬物的獨(dú)特性，即各自的個(gè)性。A項(xiàng)當(dāng)選。

孟子這句話強(qiáng)調(diào)了事物的差異性，世間萬物存在差異是客觀存在的。C項(xiàng)當(dāng)選。

因此，選擇AC選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：孟子這句話重點(diǎn)在于萬物的差異，與情感無關(guān)。排除。

D項(xiàng)：孟子此句突出的是事物的差異，而非同一。排除。

8. 2023年11月23日，第二屆全球數(shù)字貿(mào)易博覽會(huì)在浙江國(guó)際博覽中心舉行。“方回春堂”等老字號(hào)亮相數(shù)貿(mào)會(huì)，老字號(hào)在傳承中華文化和助推數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，用實(shí)際行動(dòng)守正創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)“老字號(hào)新國(guó)潮”。這給我們的哲學(xué)啟示是：

A.善于突破傳統(tǒng)，摒棄否定過去

B.要求培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持辯證的否定

C.注重研究新情況，敢于尋找新思路

D.傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

【答案】BCD

【解析】第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，B項(xiàng)：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，不是簡(jiǎn)單地摒棄過去，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。一些老字號(hào)在保留傳統(tǒng)品質(zhì)的基礎(chǔ)上，引入新的工藝、設(shè)計(jì)和營(yíng)銷理念，成為了“新國(guó)潮”。B項(xiàng)當(dāng)選。

C項(xiàng)：在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，老字號(hào)主動(dòng)適應(yīng)，尋找新的發(fā)展路徑。體現(xiàn)了注重研究新情況，敢于尋找新思路。C項(xiàng)當(dāng)選。

D項(xiàng)：老字號(hào)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，煥發(fā)了新的活力。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。D項(xiàng)當(dāng)選。

因此，選擇BCD選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：善于突破傳統(tǒng)是對(duì)的，但不能“摒棄否定過去”，而是要對(duì)過去進(jìn)行辯證的“揚(yáng)棄”，繼承其中的精華，摒棄其中的糟粕。A項(xiàng)排除。

判斷題

9. “通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是空想社會(huì)主義預(yù)見未來社會(huì)的方法。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查馬克思主義哲學(xué)知識(shí)。

第二步，“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是馬克思主義預(yù)見未來社會(huì)的方法。馬克思主義通過對(duì)資本主義社會(huì)的科學(xué)批判和解剖來揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上對(duì)未來社會(huì)作出預(yù)測(cè)。相比之下，空想社會(huì)主義對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想更多是基于理想化的設(shè)想，而不是基于對(duì)現(xiàn)有社會(huì)的批判。

因此，本題錯(cuò)誤。

【拓展】在展望未來社會(huì)的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來社會(huì)的方法論原則。

10. 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，所以它是“科學(xué)之科學(xué)”。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)概述知識(shí)。

第二步，把哲學(xué)當(dāng)做“科學(xué)之科學(xué)”，這是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前對(duì)哲學(xué)性質(zhì)和哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的一種錯(cuò)誤看法。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，這是因?yàn)轳R克思主義是以科學(xué)的實(shí)踐觀為核心的、唯物主義與辯證法相統(tǒng)一的、唯物主義的自然觀與歷史觀相統(tǒng)一的理論體系。所以馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，但不能說它是“科學(xué)之科學(xué)”。

因此，本題錯(cuò)誤。

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