【導(dǎo)讀】華圖事業(yè)單位考試網(wǎng)同步華圖教育發(fā)布：公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2022.3.11），詳細(xì)信息請(qǐng)閱讀下文！事業(yè)單位考試考情政策解讀，點(diǎn)擊領(lǐng)取備考資料，更多事業(yè)單位考試資訊請(qǐng)關(guān)注(htshiyedanwei)公眾號(hào)，歡迎加入事業(yè)單位招聘考試交流群：  參加刷題、模考、領(lǐng)取備考資料，考編路上不孤單！

1.某地農(nóng)業(yè)在借鑒全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展成功的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實(shí)際，依靠大城市輻射，大力發(fā)展生態(tài)、觀光和休閑農(nóng)業(yè)，從而走在了全國(guó)的前列。這說(shuō)明( )

A.矛盾的特殊性寓于普遍性之中

B.矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)

C.矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

D.矛盾的普遍性包含特殊性

【答案】B

【解析】本題考查唯物辯證法中的矛盾的特征。全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展成功的經(jīng)驗(yàn)是矛盾的普遍性，該地的農(nóng)業(yè)發(fā)展是特殊性，該地借鑒全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，走在了全國(guó)的前列，說(shuō)明矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。故B項(xiàng)正確。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，故A、D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。題目中沒(méi)有涉及矛盾的普遍性和特殊性的相互轉(zhuǎn)化，故C項(xiàng)與題目不符。故本題的正確答案為B項(xiàng)。

2.華夏文明五千載，歷經(jīng)無(wú)數(shù)內(nèi)憂外患，中華民族并沒(méi)有屈服，更沒(méi)有倒下，而是斗志彌堅(jiān)。愈挫愈勇，愈挫愈奮，一次又一次地從艱難困苦中挺過(guò)來(lái)，仍然屹立在世界民族之林，不屈不撓地實(shí)現(xiàn)著中華民族的偉大復(fù)興，這驗(yàn)證了一條亙古不變的真理——多難興邦!這表明( )

A.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

B.真理是永恒不變的

C.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

D.人們只能在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

【答案】A

【解析】本題考查唯物辯證法。中國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)內(nèi)憂外患，一次一次地從艱難困苦中挺過(guò)來(lái)，仍然屹立在世界民族之林，說(shuō)明中國(guó)的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。故本題的正確答案為A項(xiàng)。

3.地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個(gè)假說(shuō)。美國(guó)科學(xué)家在20世紀(jì)70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽(yáng)系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊，可據(jù)專家們估計(jì)，飛船要飛到距太陽(yáng)系最近的恒星體系，需要八萬(wàn)年的時(shí)間。這說(shuō)明( )。

A.科學(xué)有時(shí)能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

B.由于實(shí)踐的局限性，人類沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力

C.在特定的歷史條件下，人們的認(rèn)識(shí)有有限性

D.有些認(rèn)識(shí)不能依靠實(shí)踐檢驗(yàn)，只能依靠邏輯推導(dǎo)證實(shí)

【答案】C

【解析】本題考查實(shí)踐的性質(zhì)。A項(xiàng)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故說(shuō)法錯(cuò)誤，不符題意，排除。B項(xiàng)，在一定階段上，由于主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，但在人類世代的連續(xù)系列中，在社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展中，人的認(rèn)識(shí)能力又是無(wú)限的，一切尚未被認(rèn)識(shí)的事物終究會(huì)被認(rèn)識(shí)。世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，不存在不能認(rèn)識(shí)之物。故說(shuō)法錯(cuò)誤，不符題意，排除。C項(xiàng)，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，在特定的歷史條件下，人們的認(rèn)識(shí)有有限性。故說(shuō)法正確，符合題意，當(dāng)選。D項(xiàng)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故說(shuō)法錯(cuò)誤，不符題意，排除。故本題正確答案為C。

4.在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這么一句話——“身在福中不知福”，這句話生動(dòng)地告訴我們( )。

A.矛盾特殊性寓于普遍性之中B.必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

C.矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立D.矛盾雙方是相比較而存在的

【答案】D

【解析】本題考查矛盾雙方之間關(guān)系。材料中“身在福中不知福”，幸福和不幸福是一對(duì)矛盾，兩者是相比較而存在的，沒(méi)有絕對(duì)的幸福與不幸福。所以該句話反映了矛盾雙方是相比較而存在的。故D說(shuō)法正確，符合題意，當(dāng)選。A項(xiàng)，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。與題意無(wú)關(guān)，不符題意，排除。B項(xiàng)，發(fā)展是揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性的范疇，發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無(wú)序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。與題意無(wú)關(guān)，不符題意，排除。C項(xiàng)，沒(méi)有矛盾雙方的相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)，就談不到它們之間的相互依存、相互貫通。斗爭(zhēng)性意味著矛盾的相互排斥。正是對(duì)立面的相互排斥使它們處于相互依存的統(tǒng)一體中，相互排斥一旦停止，它們相互依存的同一性也就不復(fù)存在了。與題意無(wú)關(guān)，不符題意，排除。故本題正確答案為D項(xiàng)。

5.辯證施治是中醫(yī)的靈魂。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當(dāng)歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑。但在臨床運(yùn)用上，若兼有氣虛就要增加人參、黃芪;若血虛有寒加炮姜、肉桂：若血虛有熱加黃連。“四物湯”的臨床運(yùn)用體現(xiàn)了( )。

A.從特殊性中概括出普遍性

B.在共性的指導(dǎo)下研究個(gè)性

C.從實(shí)踐到理論的過(guò)程

D.從主觀到客觀的過(guò)程

【答案】B

【解析】本題考查事物的共性和個(gè)性。材料中的“四物湯”是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑，屬于共性部分。“若兼有氣虛就要增加人參、黃芪;若血虛有寒加炮姜、肉桂：若血虛有熱加黃連”是指針對(duì)不同癥狀，在“四物湯”的基礎(chǔ)上有不同的療法，屬于個(gè)性部分。所以本題反映了在共性的指導(dǎo)下研究個(gè)性。故B說(shuō)法正確，符合題意，當(dāng)選。ACD所說(shuō)內(nèi)容均與題意無(wú)關(guān)，不符題意，排除。故本題正確答案為B。

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