【導(dǎo)讀】華圖事業(yè)單位考試網(wǎng)同步華圖教育發(fā)布：事業(yè)單位職測(cè)常識(shí)：關(guān)于感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)，詳細(xì)信息請(qǐng)閱讀下文！事業(yè)單位考試考情政策解讀，點(diǎn)擊領(lǐng)取備考資料，更多事業(yè)單位考試資訊請(qǐng)關(guān)注(htshiyedanwei)公眾號(hào)，歡迎加入事業(yè)單位招聘考試交流群：  參加刷題、�？肌㈩I(lǐng)取備考資料，考編路上不孤單！

一、概念

(一)感性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用于人的感覺器官(眼、耳、鼻、舌、身)在大腦中產(chǎn)生的反映形式。它是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，包括感覺、知覺和表象等。

感覺是人對(duì)事物的最初反映，是主體的感官對(duì)內(nèi)外環(huán)境適宜刺激物的反映形式。它反映事物的表面的個(gè)別屬性，感覺因分析器不同可分為視覺、聽覺、嗅覺、味覺、機(jī)體覺等不同種類。

知覺是對(duì)客觀事物表面現(xiàn)象或外部聯(lián)系的綜合反映，它為主體提供客觀對(duì)象的整體映象。知覺不是感覺的簡(jiǎn)單總和，它是主體依據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)感覺所提供的各種特征和外部聯(lián)系分析和綜合的產(chǎn)物。

表象是曾經(jīng)作用于感官的事物的外部形象在人的意識(shí)中的保存、再現(xiàn)或重組。表象再現(xiàn)的是那些最有代表性的、對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)最重要的特征。

由感覺到知覺再到表象，是人的認(rèn)識(shí)由個(gè)別的屬性和特征上升到完整的形象，但是，從人的完整認(rèn)識(shí)過程來看，這些感性認(rèn)識(shí)形式是對(duì)事物的表面特征的描述，還不能揭示事物的本質(zhì)。

(二)理性認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括三種形式：

概念：反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，是構(gòu)成科學(xué)體系核心的邏輯要素。

判斷：反映事物關(guān)系的思維形式，是對(duì)事物的狀況和性質(zhì)有所判定的思維形式。

推理：由已知合乎規(guī)律地推出未知的思維形式，是通過對(duì)某些判斷的分析和綜合再引出新的判斷的過程。

二、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

(一)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立性表現(xiàn)在：

1.與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過感覺器官在與對(duì)象發(fā)生實(shí)際的接觸后產(chǎn)生的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過抽象思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作而獲得的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系是間接的，具有間接性�！　�2.反映的方式不同：感性認(rèn)識(shí)通過感覺器官與認(rèn)識(shí)對(duì)象接觸，形成關(guān)于對(duì)象的生動(dòng)的、直接的形象，它以具體形象的方式反映對(duì)象，具有形象性。理性認(rèn)識(shí)是通過抽象思維，從現(xiàn)象中揭示出本質(zhì)，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對(duì)象，具有抽象性。

3.反映對(duì)象的深度、層次不同：感性認(rèn)識(shí)反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系。理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。

(二)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：

1.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。

2.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)是透過事物的現(xiàn)象掌握其本質(zhì)和規(guī)律。

3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。感性認(rèn)識(shí)滲透著主體的理性成分，理性認(rèn)識(shí)則包含豐富的感性認(rèn)識(shí)材料。沒有感性的理性是空洞的，沒有理性的感性是盲目的。

【例題】理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椋? )

A.理性認(rèn)識(shí)可靠，感性認(rèn)識(shí)不可靠

B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

C.理性認(rèn)識(shí)是絕對(duì)的，感性認(rèn)識(shí)是相對(duì)的

D.理性認(rèn)識(shí)是與經(jīng)驗(yàn)無關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識(shí)是人的本能反應(yīng)

【答案】B

【解析】感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。A、C是錯(cuò)誤的表述。認(rèn)識(shí)是否可靠、是否正確，關(guān)鍵在于它是否正確地反映了客觀事物，而不在于它是反映了事物的現(xiàn)象還是本質(zhì)。只要是真實(shí)地反映了事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)就是正確的感性認(rèn)識(shí);同樣，真實(shí)地反映了事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)就是正確的理性認(rèn)識(shí)。故本題正確答案為B項(xiàng)。

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