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一、單選題

1. 人們常說：“生死有命，富貴在天”。這是一種：

A.唯意志論觀點(diǎn)

B.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)

C.樸素唯物論觀點(diǎn)

D.宿命論觀點(diǎn)

【答案】D

【解析】本題考查唯物論知識(shí)。生死有命，富貴在天，人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢(shì)所至，人力不可挽回之意。宿命論是一種認(rèn)為事物的變化和發(fā)展、人的生死和貧富都由命運(yùn)或天命決定，人無能為力的思想。“生死有命，富貴在天”是一種宿命論觀點(diǎn)。

A項(xiàng)：唯意志論是主張意志高于理性并且是宇宙的本質(zhì)或本體的哲學(xué)學(xué)說。特點(diǎn)是公開拒絕科學(xué)，宣揚(yáng)神秘主義。把意志自由和道德現(xiàn)象看作不受客觀規(guī)律和社會(huì)環(huán)境制約的東西，用意志自由來解釋宇宙和人生的各種問題。

B項(xiàng)：機(jī)械唯物主義又稱近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性，形而上學(xué)性，歷史觀上的唯心主義等局限性。

C項(xiàng)：古代樸素唯物主義是唯物主義三個(gè)階段的最初形態(tài)。樸素唯物主義有以下基本特征。試圖在某些具體的有形物體中或某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，由于認(rèn)識(shí)水平的限制，它總是把某種或具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原的物質(zhì)基礎(chǔ)。

因此，選擇D選項(xiàng)。

2. 近年來我國(guó)不斷推進(jìn)政府機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變，依據(jù)新一輪國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案，國(guó)務(wù)院組成部門減至25個(gè)，這一改革的主要哲學(xué)依據(jù)是：

A.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

B.事物是普遍聯(lián)系的

C.上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

D.意識(shí)具有主觀能動(dòng)性

【答案】C

【解析】本題考查唯物史觀知識(shí)。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的重要理論依據(jù)。正確理解和運(yùn)用這個(gè)規(guī)律，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的革命和建設(shè)事業(yè)，特別是對(duì)于我國(guó)正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革以及其他方面的改革，具有重大的指導(dǎo)意義。本次機(jī)構(gòu)改革的目標(biāo)是建立辦事高效、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、行為規(guī)范的政府行政管理體系，完善國(guó)家公務(wù)員制度，建設(shè)高素質(zhì)的專業(yè)化行政管理干部隊(duì)伍，逐步建立適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的有中國(guó)特色的行政管理體制。體現(xiàn)了上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

A項(xiàng)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就會(huì)阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。

B項(xiàng)：聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系具有普遍性、條件性、客觀性、多樣性特征。

D項(xiàng)：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦對(duì)客觀事物的反映。意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀事物。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā);重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性

因此，選擇C選項(xiàng)。

3. 小李堅(jiān)持“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，小王堅(jiān)持“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”，下列判斷和理由都正確的是：

A.小李正確，因?yàn)槠鋸?qiáng)調(diào)世界的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)并且沒有否認(rèn)相對(duì)靜止

B.小王正確，因?yàn)槠淇隙�了世界的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

C.小李錯(cuò)誤，因?yàn)槠浞穸�了事物的相�?duì)靜止

D.小王錯(cuò)誤，因?yàn)槠浞穸�了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的

【答案】A

【解析】本題考查唯物論知識(shí)。“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是正確的，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)世界的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，在強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)并沒有否認(rèn)相對(duì)靜止，這是自然辯證法的觀點(diǎn)。“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗�在�?qiáng)調(diào)世界的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，否定了相對(duì)靜止。必然導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論，是典型的詭辯論。因此，選擇A選項(xiàng)。

4. 下列體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的是：

A.刻舟求劍

B.守株待兔

C.表水涉澭

D.士別三日刮目相看

【答案】D

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。發(fā)展的觀點(diǎn)看問題屬于辯證法兩大總特征之“發(fā)展”的觀點(diǎn)。發(fā)展是揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性的范疇，是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無序向有序的上升的運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)單而言，事物是在運(yùn)動(dòng)、變化的，而事物既可能是向好，向上，向前的運(yùn)動(dòng)、變化，也可能向下、向后、向壞的方向進(jìn)行變化，而只有向好的、向前進(jìn)方向的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展。發(fā)展就是“越來越好”。“士別三日刮目相看”比喻多日不見，別人已有進(jìn)步，即不能再用老眼光去看人�？梢泽w現(xiàn)出要以發(fā)展的眼光看問題。

A項(xiàng)：刻舟求劍：一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不變通的人。體現(xiàn)的是以靜止的眼光看問題。世界上的事物，總是在不斷地發(fā)生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會(huì)失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。

B項(xiàng)：守株待兔，比喻死守經(jīng)驗(yàn)，不知變通。體現(xiàn)出以抱著僥幸的心理、用片面的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去處理問題。

C項(xiàng)：表水涉澭是指以呆板，固執(zhí)的眼光看問題，把事情看成是一成不變的，在現(xiàn)實(shí)生活中就很容易遭受失敗的教訓(xùn)。

因此，選擇D選項(xiàng)。

5. 毛澤東在()中，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。

A.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

B.《將革命進(jìn)行到底》

C.《論十大關(guān)系》

D.《論人民民主專政》

【答案】C

【解析】本題考查毛澤東思想概述知識(shí)。1956年4月25日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的講話�！墩撌�大關(guān)系》初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的基本方針，對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。C項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》由1957年2月27日毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次(擴(kuò)大)會(huì)議上的講話修改和補(bǔ)充而成，同年6月19日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。第一次提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的命題，把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主要內(nèi)容。A項(xiàng)不符合題意，不當(dāng)選。

B項(xiàng)：《將革命進(jìn)行到底》是1949年毛澤東為新華社撰寫的新年獻(xiàn)詞。文章號(hào)召全黨、全軍、全國(guó)人民堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力，推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，建立人民民主專政的共和國(guó)，絕不能使革命半途而廢。由此，“將革命進(jìn)行到底”成為革命人民和軍隊(duì)繼續(xù)斗爭(zhēng)的行動(dòng)口號(hào)。B項(xiàng)不符合題意，不當(dāng)選。

D項(xiàng)：《論人民民主專政》是1949年6月30日，毛澤東為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立二十八周年而寫的一篇論文。文章指出，人民民主專政的本質(zhì)特征是對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政;人民民主專政的組織形式是人民代表大會(huì)制度。D項(xiàng)不符合題意，不當(dāng)選。

因此，選擇C選項(xiàng)。

6. 在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東明確提出了中國(guó)工業(yè)化道路的問題，主要是指()的發(fā)展關(guān)系問題，要走一條有別于蘇聯(lián)的中國(guó)工業(yè)化道路。

A.中央和地方

B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)

C.沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)

D.重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)

【答案】D

【解析】本題考查社會(huì)主義建設(shè)理論知識(shí)。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中說，“這里所講的工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題。”毛澤東在這里辯證地論證了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。這個(gè)總方針的提出反映了毛澤東對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路探索的深化，豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，選擇D選項(xiàng)。

7. 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，我們國(guó)家和民族必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心就是：

A.中國(guó)人民

B.中國(guó)軍隊(duì)

C.中國(guó)共產(chǎn)黨

D.中國(guó)政府

【答案】C

【解析】本題考查新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想知識(shí)。實(shí)現(xiàn)這“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。為此，我們的國(guó)家和民族必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心只能是中國(guó)共產(chǎn)黨。因此，選擇C選項(xiàng)。

8. “四個(gè)偉大”是一個(gè)緊密聯(lián)系，相互貫通，相互作用，有機(jī)統(tǒng)一的整體，統(tǒng)一于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。其中()是手段，激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力。

A.偉大斗爭(zhēng)

B.偉大工程

C.偉大事業(yè)

D.偉大夢(mèng)想

【答案】A

【解析】本題考查新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想知識(shí)。十九大報(bào)告指出，偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。偉大夢(mèng)想是目標(biāo)，指引前進(jìn)方向;偉大斗爭(zhēng)是手段，激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力;偉大工程是保障，提供前進(jìn)保證;偉大事業(yè)是主題，開辟前進(jìn)道路。因此，選擇A選項(xiàng)。

二、多選

9. 直播帶貨，通過一些互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，使用直播技術(shù)近距離展示商品、咨詢答復(fù)、導(dǎo)購(gòu)的新型服務(wù)方式。優(yōu)勢(shì)突出，互動(dòng)性、親和力更強(qiáng)，價(jià)格也比較低，但也存在購(gòu)買隱患。由此可見：

A.矛盾具有普遍性，要具體問題具體分析

B.矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位

C.矛盾具有普遍性，要一分為二看問題

D.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一

【答案】CD

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。

A項(xiàng)：矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。B項(xiàng)：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。C項(xiàng)：唯物辯證法指出：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)。不能等量齊觀，要“一分為二”，“合二為一”全面分析。直播帶貨既給群眾帶來了便利，但同時(shí)也存在隱患，體現(xiàn)了矛盾具有普遍性，要一分為二地看問題。C項(xiàng)當(dāng)選。D項(xiàng)：“兩點(diǎn)論”就是在處理眾多矛盾時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在處理某個(gè)矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面;要兩點(diǎn)兼顧。“重點(diǎn)論”就是在處理矛盾時(shí)，要重點(diǎn)抓住主要矛盾，解決主要矛盾，在處理某一矛盾時(shí)，要重點(diǎn)把握矛盾的主要方面;不能等量齊觀，要全面分析，主次分明。直播帶貨既有好處，也要看到存在的隱患，但是不能因噎廢食，體現(xiàn)了要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。D項(xiàng)當(dāng)選。因此，選擇CD選項(xiàng)。

10. 保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，必須全面準(zhǔn)確貫徹()的方針。

A.一國(guó)兩制

B.港人治港

C.澳人治澳

D.高度自治

【答案】ABCD

【解析】本題考查新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大報(bào)告指出，保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，必須全面準(zhǔn)確貫徹“一國(guó)兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針，嚴(yán)格依照憲法和基本法辦事，完善與基本法實(shí)施相關(guān)的制度和機(jī)制。因此，選擇ABCD選項(xiàng)。

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