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“萬(wàn)物皆備于我”是：

A.客觀唯心主義

B.主觀唯心主義

C.樸素唯物主義

D.辯證唯物主義

解析

第一步，本題考查哲學(xué)知識(shí)。

第二步，孟子曰：萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。此句意為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物之理已經(jīng)由天賦予我，在我的性分之內(nèi)完全具備了，如果反躬自省，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，便會(huì)感到莫大的快樂(lè)。“萬(wàn)物皆備于我”是個(gè)唯心主義命題，孟子以心為萬(wàn)物之本，“萬(wàn)物皆備于我”，即備于我心。這符合主觀唯心主義的觀點(diǎn)，即把外部世界上的一切事物都看作是自我主觀精神(感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)、觀念)的顯現(xiàn)和產(chǎn)物。屬于主觀唯心主義。

因此，選擇B選項(xiàng)。

拓展

A項(xiàng)：客觀唯心主義認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類(lèi)產(chǎn)生之前就獨(dú)立存在著一種客觀精神(理念、理、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，由于認(rèn)識(shí)水平的限制，它總是把某種或具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原的物質(zhì)基礎(chǔ)。如古希臘的泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水;赫拉克利特認(rèn)為世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火;中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為金木水火土是生成萬(wàn)物的五種基本元素。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類(lèi)文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義的不徹底性，真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

考點(diǎn)

政治

馬克思主義哲學(xué)

哲學(xué)概述

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