有學(xué)者認(rèn)為，巫覡的地位在夏朝已經(jīng)急劇下降，不過，巫覡在官方和民間的各種祭祀中仍然發(fā)揮作用，其參與的名稱各異的戲劇活動(dòng)，一直延續(xù)到今天，現(xiàn)在我們在江西、貴州等到看到的“攤戲”和“地戲”，其將鬼神祭祀與戲劇融合一體的儀式，就多少包含了遠(yuǎn)古儀式的遺存，誠然，國家在每年春夏秋冬和各節(jié)令大典，及遇有戰(zhàn)爭之類重大事件時(shí)，還是會按例舉行嚴(yán)肅的祭祀儀禮，但這些儀禮的效用與功能，早就發(fā)生了巨大變化。蘇軾認(rèn)為早在夏商周三代，各種祭祀性活動(dòng)，就已包含非常明顯的游戲或戲劇的因素，而祭祀神靈、祖先這一原初動(dòng)機(jī)，反而漸漸演變?yōu)橐栏叫缘墓δ堋?/p>

這段文字所在的文章，論述主題最可能是：

A.巫術(shù)

B.祭祀

C.戲劇

D.禮儀

解析

第一步，分析文段。文段首先援引觀點(diǎn)，認(rèn)為巫覡的地位在夏朝已經(jīng)急劇下降。接下來通過“不過”轉(zhuǎn)折，引出文段重點(diǎn)，講巫覡參與到各種戲劇活動(dòng)中，一直延續(xù)到今天。然后以“攤戲”和“地戲”進(jìn)一步論證祭祀在戲劇中的影響。接著講祭祀的效用與功能，早就發(fā)生了巨大變化。尾句通過援引蘇軾的觀點(diǎn)，說明祭祀已包含在戲劇中，且原動(dòng)機(jī)演變?yōu)橐栏叫怨δ�。文段通篇都在論述戲劇源流于祭祀，所以整個(gè)文章應(yīng)該是圍繞“戲劇”這一主題進(jìn)行論述。

第二步，對比選項(xiàng)，C項(xiàng)“戲劇”對應(yīng)主題。A項(xiàng)、B項(xiàng)和D項(xiàng)主體不一致，故排除。

因此，選擇C選項(xiàng)。

考點(diǎn)

言語理解與表達(dá)

片段閱讀

主旨概括