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第69關(guān)

1. (單選題)讀《九叉》，就是在聽一個特別能貧的十幾歲小女子在耍貧嘴，又或者是在聽單口相聲，一不小心就笑得肚子抽筋、口吐白沫——事實上當(dāng)下北京作家群中，大都有這種“貧”的本事，如時下風(fēng)靡的馮唐。而《九叉》之可喜，在于作者顧異沒有硬往這個“貧”里面塞進(jìn)一些東西，她只是盡情地展現(xiàn)著自己的小心思、小歡喜、小理想、小純情、小期待，就像是對鏡開屏的孔雀，一心一意地綻放著自己的光彩，并且只給自己看。

作者被《九叉》深深吸引主要源于：

A. 這部小說語言的幽默性

B. 這部小說內(nèi)涵的豐富性

C. 這部小說內(nèi)容的純粹性

D. 這部小說情節(jié)的生動性

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2. (單選題)一個重公德、講衛(wèi)生、有禮貌的文明社會或文明城市，并不是靠“五講四美”的群眾運動或制定諸如吐痰罰款等措施所能建立起來的。倘使每個公民沒有發(fā)自內(nèi)心的需要，認(rèn)為講公德和自己的利益休戚相關(guān)，倘使沒有這種公民意識的自覺，那么，無論依靠多么嚴(yán)厲的強制手段，也是無濟(jì)于事的。

對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確一項的是：

A. 建設(shè)文明社會不能靠強制手段

B. 公民意識對建設(shè)文明社會至關(guān)重要

C. 公德與私利對于建設(shè)文明社會同等重要

D. 參與公共事務(wù)是建設(shè)文明社會的重要途徑

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3. (單選題)所謂國民媒介素養(yǎng)，是指國民正確判斷媒介信息的價值、意義和作用并有效使用和傳播信息的素養(yǎng)。在信息時代，國民媒介素養(yǎng)已成為國民綜合素養(yǎng)的重要組成部分。加強國民媒介素養(yǎng)教育，提高國民媒介素養(yǎng)，對于提升國家文化軟實力具有重要意義。作為媒介受眾，國民如果具有較高的媒介素養(yǎng)，就可以分清大眾傳媒背后的各種思想意識和價值觀念，對接收的信息去偽存真、去粗取精，從而堅持和弘揚健康向上的觀念和文化，抵制和批判消極腐朽的觀念和文化。

這段文字意在說明：

A. 什么是國民媒介素養(yǎng)

B. 提高國民媒介素養(yǎng)的重要意義

C. 如何保持較高的媒介素養(yǎng)

D. 要分層推進(jìn)、不斷提高國民媒介素養(yǎng)

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4. (單選題)學(xué)校是傳播知識的主渠道，卻不是唯一的渠道。學(xué)習(xí)書本知識固然重要，但在實踐中學(xué)習(xí)也很重要。沒有一個科學(xué)家的知識是完全從學(xué)校學(xué)來的，也沒有一個科學(xué)家的知識完全是從書本學(xué)來的。

上述材料所要說明的主旨是()。

A. 學(xué)習(xí)書本知識和參加實踐是獲得認(rèn)識的兩個來源

B. 人們通過親自實踐而總結(jié)出的經(jīng)驗真實可靠，而書本知識是不可靠的

C. 一個人不可能事事親身實踐去獲取知識，而且也沒有必要那樣做

D. 我們既要不斷學(xué)習(xí)書本知識，又要不斷地通過實踐豐富自己的知識

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5. (單選題)人們一般認(rèn)為，誠信與否是個人品德問題，與他人無關(guān)，但是個人品德卻不僅僅是個人問題，它還會通過外部性產(chǎn)生社會效果——個人道德的虧欠，最終可能會“報應(yīng)”到整個社會頭上，從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，一個好的經(jīng)濟(jì)制度和治理機(jī)制應(yīng)當(dāng)能夠抑制負(fù)外部性，否則經(jīng)濟(jì)秩序可能走向崩潰，要通過制度和機(jī)制使始作俑者承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，而不是讓他人或者整個市場為之埋單。

對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

A. 個人品德缺失得由全社會埋單

B. 經(jīng)濟(jì)制度對經(jīng)濟(jì)秩序意義重大

C. 誠信既是社會問題又是經(jīng)濟(jì)問題

D. 需用制度抑制不誠信的負(fù)外部性

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6. (單選題)而一個國家“軟實力”的構(gòu)成和積累，正是包括這種塑造其自身文化、傳統(tǒng)、宗教內(nèi)在吸引力和感化力的國家公關(guān)能力，更包括以國家主動出面來推銷、強化某種價值觀、生活方式、甚至是特定意識形態(tài)和政治制度的實力。冷戰(zhàn)時期，美蘇兩大陣營的對峙絕非僅僅是軍事和意識形態(tài)之爭，更是國家政府公關(guān)層面上的較量。蘇聯(lián)垮臺，原因既有美國“星球大戰(zhàn)”這一戰(zhàn)略“陰”謀之功，也有“美國之音”、“自由歐洲電臺”那些伐謀攻心之力。

這段話主要闡述了一個國家“軟實力”：

A. 所指代的內(nèi)容

B. 和“硬實力”之別

C. 應(yīng)發(fā)揮的作用

D. 作用范圍比較特殊

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7. (單選題)很難有一件商品是完美無瑕、無可挑剔的。有一位顧客到商店購買冰箱，起先從外表上找毛病，給他找到有一處劃痕，要求店員為他打折，然后，他又問店員：“這種冰箱有幾種顏色?”店員立即拿來樣品本，他指著店里沒有的顏色說：“其實這種顏色和我的家具顏色協(xié)調(diào)，如果你不再為我降一些價，我就要重新考慮換一家商店去買了。”經(jīng)過一番挑剔，店員將冰箱價格一降再降，這位顧客才好像極不情愿地低價買下了那臺冰箱。

對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

A. 凡事不宜吹毛求疵

B. 應(yīng)從外表、顏色等方面要求店員打折

C. 吹毛求疵是購物講價時百試百靈的好方法

D. 顧客在買物品時應(yīng)表現(xiàn)出不情愿的表現(xiàn)

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8. (單選題)中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)由漢、藏、蒙等多個民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)共同組成。它有著東方傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的神秘之處，往往含有神話、傳說的成分。它的許多原理至今也無法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)的解釋。但這種“神秘”的醫(yī)藥學(xué)，卻常常有著神奇的功效。比如藏醫(yī)，很長一個時期，它用青藏高原所獨有的植物、動物、礦物和食物對患者進(jìn)行治療，對包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療效。

這段文字主要說明了：

A. 中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的構(gòu)成及特征

B. 中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的治療原理

C. 中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)具有神奇的功效

D. 中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的區(qū)別

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9. (單選題)為避免養(yǎng)老金制度面臨破產(chǎn)之災(zāi)，英國政府主要從四方面改革這項制度：一是增加養(yǎng)老保險繳費。從2011―2012財政年度開始，雇員和雇主的繳納比例將各上升1%，合計為25.8%。二是推遲退休年齡。無論男女領(lǐng)取養(yǎng)老金的年齡都將進(jìn)一步提高。三是對職業(yè)養(yǎng)老金加以改革，規(guī)定第二支柱自愿職業(yè)養(yǎng)老金將自2012年10月起成為強制性的職業(yè)養(yǎng)老金，要求所有年收入7475英鎊以上、年齡在22歲到法定退休年齡之間、沒有參加任何職業(yè)養(yǎng)老金計劃的勞動者都將“自動加入”職業(yè)養(yǎng)老金計劃。四是成立了由政府資助的低成本的國家職業(yè)儲蓄信托，儲蓄信托具有超低的0.3%年管理費率，屆時第三支柱的私人養(yǎng)老金、個人壽險會更多地和第二支柱融合，統(tǒng)一使用國家職業(yè)儲蓄信托平臺，從而構(gòu)成英國養(yǎng)老金的主體。

英國政府養(yǎng)老金制度改革措施的實質(zhì)是：

A. 增加更多的養(yǎng)老金品種以供選擇

B. 統(tǒng)一使用國家職業(yè)儲蓄信托平臺

C. 增強職業(yè)養(yǎng)老金制度的吸引力

D. 增加養(yǎng)老金收入并節(jié)約其開支

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10. (單選題)秦漢四百年間，政治與文化相互推動，形成互補機(jī)制，其效應(yīng)是：統(tǒng)一被認(rèn)為是合理的、正常的，分裂則被認(rèn)為是違理的、反常的。秦漢文化造成的這一定勢，深刻地影響了此后兩千年的中國歷史。國家統(tǒng)一，使多元文化整合的速度與力度加強;而整合后的一統(tǒng)文化，具有強大的凝聚力和向心力，又反過來增加政治一統(tǒng)。

這段文字意在強調(diào)：

A. 政治與文化存在緊密聯(lián)系

B. 秦漢文化對于后世影響深遠(yuǎn)

C. 中國文化具有強大的向心力

D. 國家統(tǒng)一的前提是文化的一統(tǒng)整合

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