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第57關(guān)

1. (單選題)一深一淺的兩種閱讀路徑，并沒有隨著傳播技術(shù)的提升、書籍載體的變遷而并軌。甚至，淺閱讀更勝一籌了，閱讀碎片化就是重要的表現(xiàn)形式之一。誠(chéng)然，零珠散玉也有價(jià)值，但閱讀求知若一味追求省事，大腦溝回會(huì)變淺的。其實(shí)，用什么閱讀不是核心，真正的讀書人是不在乎書的形式的，不管是印在紙上，還是映射在手機(jī)屏幕上，只要它還是《論語》。電子化不一定讓閱讀變淺，關(guān)鍵是所讀文本淺不淺。

關(guān)于這段文字，以下理解正確的是( )。

A. 電子化閱讀比紙質(zhì)閱讀更便捷、更有效

B. 淺閱讀比深閱讀更勝一籌，更有利于提高人們的思考能力

C. 用什么載體讀書并不是閱讀的關(guān)鍵，最重要的是所讀文本是否深刻

D. 看愛情小說與看人文經(jīng)典，收獲是一樣的

參考答案: C【本題解析】【加入收藏】【試題糾錯(cuò)】

2. (單選題)哲學(xué)家說，幸福是一種感覺，上午和下午感受都不一樣。很多時(shí)候，也需要自我調(diào)適和社會(huì)調(diào)整。沿著這種思路，哲學(xué)家趙汀陽就認(rèn)為，現(xiàn)代消費(fèi)主義的宣傳(比如消費(fèi)廣告刺激了大家的無限欲望)，造就了“難以滿足”的欲望。另一些心理學(xué)者說，很多幸福感就流失在“對(duì)比”之中，就如調(diào)查所驗(yàn)證的，收入分配是否“公平合理”成了影響幸福的重要因素——而不是收入是否“充足”。

這段文字表達(dá)的主要意思是：

A. 幸福的感覺因人而異，需要個(gè)人自我調(diào)適

B. 幸福是一種心理感覺，調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)有利于獲得幸福感

C. 要想獲得幸福，首先要降低自己的期望

D. 哲學(xué)家和心理學(xué)家對(duì)幸福有著不同的理解

參考答案: D【本題解析】【加入收藏】【試題糾錯(cuò)】

3. (單選題)與歷史熱相伴的“娛樂化”傾向，需要引起高度關(guān)注。有人稱孔子是“懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園”的“喪家狗”;有人把梁山泊義士比附成危害社會(huì)穩(wěn)定的恐怖分子;有人筆下岳飛成了大宋奸臣，秦檜反成了忠相;近期又有解夢(mèng)派從《紅樓夢(mèng)》中“考證”出：“雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的。”他們迎合某些獵奇的文化消費(fèi)需求，打著學(xué)術(shù)的旗號(hào)，憑空臆想出一些陰暗、無稽、荒誕甚至情色的“歷史”故事，用嘩眾取寵的驚人之語褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛覆傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

文段所列各種現(xiàn)象，不屬于“顛覆傳統(tǒng)價(jià)值觀念”的一項(xiàng)是：

A. 孔子是現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的“喪家狗”

B. 有人把梁山泊義士比附成危害社會(huì)穩(wěn)定的恐怖分子

C. 有人筆下岳飛成了大宋奸臣，秦檜成了忠相

D. 解夢(mèng)派考證的“雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的”

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4. (單選題)市場(chǎng)學(xué)上有個(gè)跟隨者戰(zhàn)略，就是企業(yè)不做任何創(chuàng)新性的嘗試，而是等到別人把產(chǎn)品、技術(shù)、市場(chǎng)都做出來以后，自己拷貝這些東西或者是加以改進(jìn)，從而占領(lǐng)市場(chǎng)。這雖然促進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng)，但是由于跟隨者不承擔(dān)開拓技術(shù)、產(chǎn)品、市場(chǎng)的成本以及試錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)，因此比創(chuàng)新者更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如果跟隨者是某種資源、渠道的壟斷者的話，就足以置創(chuàng)新者于死地，從而最終扼殺了競(jìng)爭(zhēng)，并抑制了創(chuàng)新精神。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A. 創(chuàng)新精神是企業(yè)精神的核心

B. 跟隨者戰(zhàn)略在商場(chǎng)中的價(jià)值

C. 資源和渠道的壟斷狀態(tài)亟待打破

D. 建立和完善創(chuàng)新保護(hù)機(jī)制的重要性

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5. (單選題)何謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義?簡(jiǎn)單地說就是給現(xiàn)實(shí)披上一層光怪陸離的魔幻外衣，但又不損害現(xiàn)實(shí)的本相。這是20世紀(jì)拉美最重要的小說流派，發(fā)軔于30年代，早期主要表現(xiàn)為對(duì)美洲印第安人和黑人神話傳說的發(fā)掘，40年代后演化為對(duì)拉美社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。通過各種神話原型的顯現(xiàn)以展示拉美文化的混雜和社會(huì)的畸形。而魔幻現(xiàn)實(shí)主義之所以能在拉美生根開花，與這塊大陸?yīng)毺氐奈拿骱蜕鐣?huì)現(xiàn)實(shí)密不可分。

接下來極可能介紹的是：

A. 拉美作家如何在作品中體現(xiàn)對(duì)民族命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)生活的向往

B. 反映拉美社會(huì)現(xiàn)實(shí)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家和作品

C. 拉美文學(xué)隨著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的興盛而呈繁榮局面

D. 拉美文明和社會(huì)特點(diǎn)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響

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6. (單選題)周代獨(dú)特的文明組織方式從文化上看是不區(qū)分宗教與道德，不嚴(yán)格區(qū)分禮俗與法律，而是以一種包容性很大的禮，達(dá)到一種彌散性的文化目標(biāo)。從政治管理到日常生活，并不被認(rèn)為是不同質(zhì)的社會(huì)領(lǐng)域，周人并不認(rèn)為這些領(lǐng)域應(yīng)遵循不同的法則，而是認(rèn)為都可以由禮來整合規(guī)范，在此意義上，_____。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

A. 我們甚至不必深究周代的政治制度了

B. 研究禮的形式和各種儀制就尤為重要

C. 禮可以說是一種政教德法合一的體系

D. 可以說華夏文明從一開始就很重禮法

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7. (單選題)法國(guó)科學(xué)家法伯，曾經(jīng)做過一個(gè)著名的“毛毛蟲”實(shí)驗(yàn)，這種毛毛蟲總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走，法伯把若干個(gè)毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊沿上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲愛吃的松針，毛毛蟲開始一個(gè)跟一個(gè)，繞著走。花盆一圈又一圈地走，一小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲們還不停地堅(jiān)韌地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，七天七夜后它們終于因?yàn)轲囸I和筋疲力盡而死。

這個(gè)故事意在說明：

A. 人們的盲目性

B. 人們的固執(zhí)己見

C. 人們的從眾心理

D. 人們的因循守舊

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8. (單選題)現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)普遍認(rèn)為決定情商的機(jī)制在人的大腦里，神經(jīng)學(xué)家做了大量的實(shí)驗(yàn)來探索情商的神經(jīng)機(jī)制。智商方面的研究發(fā)現(xiàn)，智商高的人解決問題的時(shí)候大腦的活動(dòng)量反而低，這表明他們大腦的應(yīng)用效率很高。而類似的情商研究也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)試圖解決情感相關(guān)的問題時(shí)，情商高的人的腦電波活動(dòng)量也略低一些，顯示出和智商類似的機(jī)制。

下列說法與文意最相符的是

A. 情商高的人腦電波活動(dòng)量比一般人低

B. 腦電波活動(dòng)量較高的人智商相對(duì)比較低

C. 情商高的人大腦應(yīng)用效率相對(duì)比較高

D. 智商高的人大腦機(jī)制與情商高的人相同

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9. (單選題)房?jī)r(jià)理性回調(diào)，讓老百姓能夠用合理的價(jià)格實(shí)現(xiàn)住房夢(mèng)想，其后自然會(huì)去大膽地消費(fèi)和開支。從這個(gè)意義上講，救市的確要救房地產(chǎn)，但是救房地產(chǎn)的最好方法就是讓房?jī)r(jià)下跌.一直跌到讓多數(shù)老百姓能夠承受為止。

這段話表達(dá)了希望房?jī)r(jià)下跌的觀點(diǎn)，其理由是：

A. 目前的房?jī)r(jià)缺乏理性

B. 老百姓期待合理的住房?jī)r(jià)格

C. 房?jī)r(jià)跌到多數(shù)老百姓能夠承受的程度，就會(huì)拉動(dòng)住房消費(fèi)，使房地產(chǎn)業(yè)進(jìn)入良性發(fā)展的軌道，從而提升經(jīng)濟(jì)

D. 房?jī)r(jià)虛高使老百姓住房夢(mèng)想成為泡影

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10. (單選題)分布于不同地方的語言使用者，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，積累了生產(chǎn)生活的共同或獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)體系都凝聚在語言之中。而各個(gè)語言群體對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)分別在不同的方面達(dá)到了不同的深度，形成了認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的互補(bǔ)分布，共同構(gòu)成了人類廣博精深的知識(shí)體系。

這段文字意在說明：

A. 語言促進(jìn)了各個(gè)群體知識(shí)體系的分化

B. 人類群體通過語言將經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)加以發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用

C. 人類知識(shí)體系通過不同群體以語言的方式保存和建構(gòu)

D. 人類各群體的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系在深度和廣度上各不相同

參考答案: C【本題解析】【加入收藏】【試題糾錯(cuò)】

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