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在經(jīng)過的兩年多的授課，發(fā)現(xiàn)學生在學習哲學基本問題當中第一性的問題里，往往搞不清唯物主義之間的區(qū)分點，更有甚者容易把二者搞混，今天就來詳細研究在考試當中會以什么樣的形式出現(xiàn)。

大多數(shù)學生都知道唯物主義分為古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義與辯證唯物主義，經(jīng)過學習了解到古代樸素唯物主義最大的特點是認為世界本原是一種具體的物質或者物質的具體形態(tài)，而且古代樸素唯物主義尤其是古代文言文的考法是學生最容易栽跟頭的地方，簡單的“金木水火土”并不能完全滿足刁鉆的考官，所以需要學生更加仔細的審題。其實可以通過抓關鍵字的方法來掌握，例如：張載的“凡可狀皆有也,凡有象皆象也,凡象皆氣也”翻譯過來的意思是：凡是有形態(tài)可以用肉眼看得見的事物，都是客觀存在的;而凡是客觀存在的事物，都是一些大自然現(xiàn)象的表現(xiàn);而這樣現(xiàn)象,都可以解釋為靈氣驅動的結果。如果在前兩局當中沒看懂，其實從后面的“氣”字當中也能判斷出這句話的主要意思在哪里。

近代形而上學最大的特點是否認運動并且用孤立、靜止、片面的觀點來看待事物，例如：坐井觀天、刻舟求劍的熟語，但是具體的運用卻不是很理想。具體情況還是通過題目來看更加的直觀：

【例題·單選】下列選項當中屬于古代樸素唯物主義的是()、

A.然則旋歲偃岳而常靜，江河京注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周，何復怪哉?B.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

C.未有此氣，亦有此理，理生萬物

D.人病則憂懼，憂懼則見鬼出

【答案】D

【解析】A選項通過“不流”“不動”“不周”等字眼能看是在否認運動，是形而上學的觀點，B選項指的是新事物代替舊事物的過程，是辯證法的內容，C選項當中的“未有氣，而先有理”的說法能直觀的看出來就是客觀唯心主義的觀點，D選項認為鬼的存在都是人生病時憂懼時產生的幻象。就是形體決定意識的意思，因此答案選D。