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一、真理的要點(diǎn)分析

要點(diǎn)如下

第一，真理的客觀性(根本屬性)

(1)真理是主客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

(2)真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

第二，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

(1)絕對(duì)性：任何真理都是對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，完全可以正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

(2)相對(duì)性：從廣度上說(shuō)，它只是對(duì)客觀世界一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，在平面內(nèi)，三角形的內(nèi)角和是一百八十度。從深度上說(shuō)，它只是對(duì)待事物的一定程度、層次的近似正確的反映，有待深化，天圓地方。從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展。

第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

真理的本性是主觀和客觀相符合，而檢驗(yàn)真理主觀范圍不行，客觀范圍自身不能回答，只有找到主觀和客觀的橋梁，才能充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。唯一有這個(gè)特點(diǎn)的只有社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐不僅是主觀和客觀聯(lián)系的橋梁，而且具有直接顯示性的特點(diǎn)。所謂直接現(xiàn)實(shí)性，就是實(shí)踐能夠把主觀的認(rèn)識(shí)變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)，即主觀見之于客觀的活動(dòng)。所以，只有社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)是否具有真理性。

【例1】(   )決定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一客觀標(biāo)準(zhǔn)。

A.實(shí)踐的真實(shí)絕對(duì)性

B.實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性

C.實(shí)踐的客觀實(shí)在性

D.實(shí)踐的客觀獨(dú)立性

【答案】B

【解析】實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐不是僅僅停留在意識(shí)范圍內(nèi)的精神的觀念的活動(dòng)，而是通過人與客觀世界的實(shí)際的互相作用而引起客觀世界的變化的活動(dòng)，是人與世界之間的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)、能量和信息的交換過程。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐所特有的品格，是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論的原則區(qū)別。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性還決定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一客觀標(biāo)準(zhǔn)。故本題選B選項(xiàng)。