1.我們現(xiàn)在說(shuō)到“官吏”，一般都籠而統(tǒng)之，一概叫“官吏”。實(shí)際上，“官”與“吏”乃是兩回事。就其來(lái)源來(lái)說(shuō)，“官”是指朝廷命官，是需要經(jīng)過(guò)科舉、軍功或世襲得來(lái)的，而“吏”卻是官雇傭的人員，也叫做幕僚。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，“官”應(yīng)該是需要選舉的人員，“吏”就是公務(wù)員。“官”的來(lái)源非常清楚：通過(guò)科舉考試政府任命——所謂“朝廷命官”是也。而“吏”的來(lái)源卻很復(fù)雜：很多科舉失利的人開(kāi)始從幕，并形成了固定的群體，最著名的就是紹興的師爺。

這段文字意在說(shuō)明：

A.現(xiàn)在所使用的“官吏”是對(duì)“官”、“吏”的誤讀

B.在古代，“官”與“吏”是兩種完全不同的概念

C.“官”、“吏”來(lái)源不同造成職位高低差距顯著

D.古代“官”、“吏”與現(xiàn)代職位的對(duì)應(yīng)

2.網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政，領(lǐng)導(dǎo)干部之責(zé)在于“問(wèn)”，網(wǎng)民之責(zé)在于“正”。何謂“正”?就是要以正確的輿情信息影響領(lǐng)導(dǎo)干部。即使是涉及切身利益的問(wèn)題，也應(yīng)出以公心，不夸大，不歪曲，不謾罵。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)越來(lái)越成為人們反映意見(jiàn)、建議和訴求的重要渠道，這個(gè)渠道應(yīng)當(dāng)重用，但不能濫用，否則就會(huì)削弱其公信力。

這段文字主要討論的是：

A.網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政中領(lǐng)導(dǎo)和網(wǎng)民之間的相互責(zé)任

B.政府應(yīng)該如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政中出現(xiàn)的問(wèn)題

C.網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政中的責(zé)任

D.如何增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政的公信力

3.我國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳孔融讓梨，表?yè)P(yáng)他把最好的給兄弟姐妹，最差的留給自己，這種教育的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自覺(jué)。古羅馬人不是這樣。為了解決軍隊(duì)中出現(xiàn)的嚴(yán)重不公平現(xiàn)象，他們沒(méi)有找一個(gè)榜樣來(lái)教育人，而是著眼于制度設(shè)計(jì)。比如兩個(gè)士兵得到一個(gè)面包，按規(guī)定其中一個(gè)負(fù)責(zé)切割，另一個(gè)人則有權(quán)首先挑選。這樣，那個(gè)切割面包的士兵為了防止自己吃虧，就會(huì)非常小心，盡量切得一樣大。這樣的傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，就使現(xiàn)代西方社會(huì)比較重視制度設(shè)計(jì)。

這段文字意在說(shuō)明：

A.我國(guó)文化與古羅馬文化在教育理念上存在巨大分歧

B.好的制度設(shè)計(jì)比一味的道德說(shuō)教來(lái)得更有效

C.現(xiàn)代西方社會(huì)重視制度設(shè)計(jì)源于其文化傳統(tǒng)

D.完善的制度設(shè)計(jì)有助于最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

4.以制度安排和政策導(dǎo)向方式表現(xiàn)出來(lái)的集體行為，不過(guò)是諸多個(gè)人意見(jiàn)與個(gè)人選擇的綜合表現(xiàn)。除非我們每一個(gè)人都關(guān)心環(huán)境，并采取具體的行動(dòng)，否則，任何政府都不會(huì)有動(dòng)力(或壓力)推行環(huán)保政策。即使政府制定了完善的環(huán)保法規(guī)，但如果每個(gè)公民都不主動(dòng)遵守，再好的環(huán)保法規(guī)也達(dá)不到應(yīng)有效果。

這段文字支持的主要觀點(diǎn)是：

A.每個(gè)公民都應(yīng)該提高自己的環(huán)保意識(shí)

B.完善的環(huán)保法規(guī)是環(huán)保政策成敗的關(guān)鍵

C.政府制定的環(huán)保法規(guī)應(yīng)該體現(xiàn)公民個(gè)人意愿

D.政府有責(zé)任提高公民的環(huán)保意識(shí)

參考答案與解析

1.【答案】B。解析：文段由我們現(xiàn)在所說(shuō)的“官吏”引出“實(shí)際上，‘官’與‘吏’乃是兩回事” ，然后從詞的來(lái)源具體說(shuō)明，在古代“官”與“吏”確是兩種完全不同的概念。故本題答案為B。

2.【答案】C。解析：文段首句為主旨句，指出網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政中網(wǎng)民之責(zé)在于“正”，其后圍繞什么是“正”，為什么要“正”來(lái)闡述網(wǎng)民的責(zé)任，故本題答案為C。

3.【答案】C。解析：文段由我國(guó)傳統(tǒng)文化推崇榜樣強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)的特點(diǎn)，引出與之相區(qū)別的古羅馬人，他們的傳統(tǒng)是重視制度設(shè)計(jì)，力求通過(guò)最科學(xué)的制度來(lái)引導(dǎo)人們的行為。古羅馬人的這種傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，最終造就了現(xiàn)代西方社會(huì)普遍重視制度設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。由此可知，文段的落腳點(diǎn)在于“現(xiàn)代西方社會(huì)”，符合這一特點(diǎn)的只有C項(xiàng)。

4.【答案】A。解析：由文段中“諸多個(gè)人意見(jiàn)與個(gè)人選擇的綜合表現(xiàn)”、“每一個(gè)人”、“每個(gè)公民”等可知，作者強(qiáng)調(diào)的主體是“每個(gè)公民”。B、C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的主體都是“法規(guī)”，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的主體是“政府”，只有A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“每個(gè)公民”，故正確答案為A。