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　　公共基礎(chǔ)知識常識:古代壽禮及祝壽辭

　　早在春秋戰(zhàn)國時期，我國上層統(tǒng)治集團中就已經(jīng)出現(xiàn)了“獻酒上壽”的原始形態(tài)的祝壽活動。在一些歡樂、喜慶的場合中，出現(xiàn)了地位較低的人舉起酒杯為地位較高的人慶賀祝福，祈祝他們壽運永繼，長生不老等一些祝壽儀式。但這種“獻酒上壽”不是在誕生的紀念日里舉行，而是一種特定涵義的祝酒，或為了娛樂，或帶有政治目的;中國真正意義上的祝壽禮俗從南北朝開始，當時主要是給小孩子做生日，至于成人，若父母在世也可以做壽，但是父母去世就不能做了;唐代“圣壽節(jié)”的出現(xiàn)是祝壽禮俗的高峰，唐明皇這位風流天子將自己的生日作為“圣壽節(jié)”，開了全國為皇帝慶壽的先例，從他以后的歷代皇帝都有自己的“圣壽節(jié)”。到了明清時期，不管是做壽的范圍(以前只局限在王公貴族、富人才能做壽，到了清代，貧民也能做壽)還是規(guī)模，都有了空前的擴大。

　　壽誕禮是每當生日時舉行的人生禮儀，人的一生要重復好多次。壽禮也叫“過生日”，此外還有“做壽”、“祝壽”、“賀壽”等名稱。但是壽禮又根據(jù)年齡和性別的不同而有所差異。在小的時候慶賀誕生的儀式不叫壽禮，而稱為“過生日”，人們認為小孩子、年輕人做壽是不妥的，要折壽的。而只有到了一定年齡，才能稱為“做壽”。壽禮一般在40歲以上才開始舉行，但如果父母在世，即使年過半百也不能“做壽”，因為“尊親在不敢言老”。古時候的壽分上中下壽，100歲為上壽，80歲為中壽，60歲為下壽。男女壽誕也有不同的稱呼，比如男稱椿壽，女稱萱壽。在源遠流長的壽誕文化中，對男女性別和不同年齡段的壽誕日有一些專門的稱謂：如：弄璋指男孩誕生;弄瓦指女孩誕生;懸弧之辰指男子生日;懸誕之辰指女子生日。

　　伴隨著祝壽禮的產(chǎn)生，誕生了一種在壽誕禮上使用的專門文體，即壽誕禮辭，包括祝壽柬貼、祝壽錦幛、祝壽詩詞、祝壽楹聯(lián)等。

　　壽柬是專門用來邀請親友前來參加自己長輩壽辰的請貼，通常都是由子孫或親友具名，不由壽星自己具名。壽柬的格式與寫法除了按請貼的要求外，還有一些固定的用語，如父親稱“家嚴”，母親稱“家慈”，男子生日稱“懸弧”，女子生日稱“設(shè)蛻”等。壽柬的款式有橫排和豎排兩種。

　　壽幛，也叫禮幛。一般都是用綢布題字做成的。一般在整幅的紅綢緞上，剪貼喜紙。有用紅紙的主軸，稱“壽軸”;也有外裝玻璃框的，稱“壽屏”。壽幛有直式與橫式之分，不論直式與橫式，皆采用長方形。壽幛的撰寫，應考慮到壽者的身份、年齡、職業(yè)等因素，用語多為贊頌性或祝福性的話。壽幛用字簡短，有一個字的，如“壽”字;有四個字的，如“壽比南山”等，通常以四個字為多。壽幛題辭為四字的，在四字當中，有一定的平仄聲規(guī)律。大概是以平聲開始，必以仄聲收尾;仄聲開始，必以平聲收尾。這就是所謂的“平起仄收，仄起平收”。

　　祝壽時，所做的詩詞，叫壽詩、壽詞。大體分為自壽和壽人兩種。給自己生辰時所寫的文章叫自壽，為別人壽誕所寫的叫壽人。

　　自壽的詩詞，或?qū)懺谇嗌倌辏�或�(qū)懺谥心�，或�(qū)懺谕砟�，由于身世、閱歷和感受各不相同，所抒發(fā)的情感亦各有千秋。為他人祝壽的詩詞，大體又可分為兩個方面：一是為家屬親人所寫的壽詩和生日詞;一是在社會交往中為他人祝賀所寫的壽詞。

　　祝壽楹聯(lián)，簡稱壽聯(lián)。撰擬壽聯(lián)時，必須分清對象，確立主旨，選用恰當?shù)脑~句，保證流暢，使人看了能了解其意義，引起共鳴。壽聯(lián)多用文言文，并且多用成語、典故、專名。