說到《詩經(jīng)》，很多人可能想到的就是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，事實(shí)上《詩經(jīng)》中的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這些，而且在文學(xué)上的地位也很高，經(jīng)常作為考試的考點(diǎn)。

　　一.《詩經(jīng)》的地位

　　《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇。以前我們一直講是311篇，那為什么我們現(xiàn)在只講305篇了呢?這是因?yàn)�，這其中有6篇笙詩，也就是只有篇目沒有內(nèi)容的，所以后面我們就把這六篇?jiǎng)h除了，這6篇分別是“鹿鳴之什”中的《南陔》﹑《白華》﹑《華黍》和“南有嘉魚之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由儀》�！对娊�(jīng)》也是我國第一篇現(xiàn)實(shí)主義詩歌，開創(chuàng)了中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。這一點(diǎn)很多人會(huì)搞錯(cuò)，誤以為它是浪漫主義的源頭，主要原因是經(jīng)常聽多了“窈窕淑女君子好逑”、“所謂伊人在水一方”等句子，殊不知詩經(jīng)里面描寫的更多的下層人民的疾苦，更多的是反映現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容，因此是一部現(xiàn)實(shí)主義的詩歌。

　　二.《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容

　　《詩經(jīng)》的內(nèi)容分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色�！堆拧贩帧洞笱拧�、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩�！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀琛！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌。從思想性和價(jià)值藝術(shù)上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)。

　　三.《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法

　　《詩經(jīng)》中大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。關(guān)于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡(jiǎn)言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來，如《豳風(fēng)·七月》中敘述農(nóng)夫在一年十二個(gè)月中的生活：“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈······”，就是用賦。比就是比方，以彼物比此物，如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中的一句：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端，如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”一句，采用了“托物起興”的手法，借雎鳩鳥在河中小洲互相唱和，卿卿我我，引人聯(lián)想到美麗賢淑的女子，是小伙子日夜想念的伴侶。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩人的情感。

　　四.例題

　　下列關(guān)于《詩經(jīng)》的敘述錯(cuò)誤的是

　　A.中國詩歌誕生的源頭，也是中國第一部詩歌總集

　　B.它是整齊的四言體詩歌

　　C.它保存了從西周初年到春秋中期的詩歌，共305首

　　D.西周時(shí)貴族才能接受教育，所以《詩經(jīng)》表現(xiàn)的是貴族而不是平民的情感

　　【答案】D。解析：《詩經(jīng)》的內(nèi)容分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，《風(fēng)》出自各地的民歌。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德�！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌。所以《詩經(jīng)》中有平民的感情。故本題答案為D。