馬克思主義哲學(xué)：唯物辯證法的三大基本規(guī)律

　　(一)質(zhì)量互變規(guī)律

　　量變是事物存在和發(fā)展的數(shù)量上的增減變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。量變和質(zhì)變是相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　　同時，量變和質(zhì)變是互相滲透的：量變中滲透質(zhì)變，在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變;質(zhì)變中滲透量變，這是指質(zhì)變過程中包含著新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

　　(二)對立統(tǒng)一規(guī)律

　　1.內(nèi)外因關(guān)系

　　內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是指事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用。簡言之，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

　　2.矛盾的普遍性和特殊性

　　矛盾的普遍性包含兩方面的含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;其二，每一事物的發(fā)展過程自始至終存在著矛盾運(yùn)動。這就是通常所說的“事事有矛盾，時時有矛盾”。

　　矛盾的特殊性指的是矛盾的性質(zhì)、地位以及解決形式各有其特點(diǎn)。

　　矛盾的普遍性屬于事物的共性，矛盾的特殊性則是事物的個性。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是事物的共性和個性，一般和個別之間的關(guān)系。

　　3.矛盾的不平衡性

　　矛盾力量的不平衡性，指構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。

　　主要矛盾是在一個矛盾體系中居于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾;非主要矛盾則是在一個矛盾體系中處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下，其地位可以相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的主要方面，指在主要矛盾或者非主要矛盾中，其對立的雙方中一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方;矛盾的非主要方面，則是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方。一般說來，矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。非主要方面對矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。矛盾的主要方面和非主要方面也會互相轉(zhuǎn)化。

　　矛盾力量的不平衡性，要求我們把唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來。兩點(diǎn)論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關(guān)系。重點(diǎn)論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

　　(三)否定之否定規(guī)律

　　發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在新事物取代舊事物的過程中，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。

　　事物運(yùn)動的總體過程，是一個從肯定到否定，從否定到否定之否定的辯證的進(jìn)程。否定之否定是普遍存在的事物周期性發(fā)展過程。否定之否定的整個進(jìn)程，是一個無限前進(jìn)和發(fā)展的過程，而不是一個“循環(huán)往復(fù)”、“原地踏步”的過程。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
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