1.各國(guó)由于歷史文化傳統(tǒng)各異、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不齊，對(duì)保護(hù)和發(fā)展人權(quán)的方式和看法也不盡相同。這一__________不應(yīng)成為國(guó)與國(guó)之間互相對(duì)抗和施壓的理由，而應(yīng)成為相互交流、加強(qiáng)了解的現(xiàn)實(shí)____________。美國(guó)政府應(yīng)正視國(guó)內(nèi)的人權(quán)問題，___________自己在國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域的所作所為。熱衷于每年發(fā)表別國(guó)人權(quán)報(bào)告譴責(zé)別國(guó)的人權(quán)，效果___________適得其反。

    填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　�。�。

    A．狀態(tài) 背景 反省 可能
    B．狀況 圖景 反思 可能
    C．狀態(tài) 圖景 反思 只能
    D．狀況 背景 反省 只能

    2.每年冬天，當(dāng)向南遷徙的鳥兒飛過英國(guó)的大地時(shí)，許多愛鳥人都會(huì)在庭院里拋撒種子和燕麥，希望可以幫助鳥群獲得足夠的能量。但這種做法使10%的黑頂林鶯改變了傳統(tǒng)的遷徙路線，它們由德國(guó)南部和奧地利飛往西南方向的西班牙轉(zhuǎn)而飛向西北方的英國(guó)，在那里依賴愛鳥人的供養(yǎng)生存。

    這段文字的主旨是（　�。�。

    A．人的行為會(huì)影響動(dòng)物的習(xí)性
    B．愛護(hù)野生動(dòng)物要注意方法
    C．黑頂林鶯的天性使得它們改變了遷徙路線
    D．人類可以通過自身的行為幫助鳥類

    3.科學(xué)家們證實(shí)，這種化學(xué)物質(zhì)具有很強(qiáng)的水溶性，對(duì)土壤幾乎沒有親和力，同時(shí)它又是很難分解的壽命很長(zhǎng)的物質(zhì)。____甲基叔丁基醚見光可分解，____陽光很難進(jìn)入土壤和地下水中。__________，它一旦進(jìn)入地下水中，人們就很難將它“請(qǐng)”出來，__________它滲入到更深水層的可能性則是不可避免的了。

    填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　�。�。

    A．因?yàn)?所以 然而 最后
    B．雖說 但是 所以 最終
    C．由于 故而 但是 而
    D．雖說 但是 因此 而

    4.作為啟蒙思想家，他們的思想和言論激烈、出格，乃至“悖于常理”，這都在情理之中，因?yàn)樗枷氲膭?chuàng)造需要那種“雖千萬人，吾往矣”的對(duì)抗俗世的氣概與意志，所以“____________”并非思想家的缺陷，也絕非衡量思想之深度、廣度乃至力度的標(biāo)準(zhǔn)。

    填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　　）。

    A．危言聳聽
    B．虛張聲勢(shì)
    C．夸夸其談
    D．豪言壯語

    5.儒學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，其內(nèi)部不僅有子學(xué)、經(jīng)學(xué)之分，也有漢學(xué)、宋學(xué)的對(duì)立，每一學(xué)術(shù)形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統(tǒng)”說，以對(duì)其內(nèi)容作出判別、衡定、分析。一種學(xué)術(shù)思想，雖極復(fù)雜，但不可無一中心，道統(tǒng)即表示一種居中心地位的思想傳統(tǒng)。儒家的道統(tǒng)觀念由來已久，不過系統(tǒng)表述道統(tǒng)思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統(tǒng)說是在“儒門淡薄”的頹勢(shì)下，辟佛老、明仁義重新確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故對(duì)后世影響甚大。

    根據(jù)這段文字，理解不正確的是（　�。�。

    A．道統(tǒng)說因?yàn)閷W(xué)術(shù)思想的復(fù)雜性而出現(xiàn)
    B．韓愈是儒學(xué)發(fā)展史上的標(biāo)志性人物
    C．韓愈的道統(tǒng)說被后世普遍認(rèn)同
    D．儒學(xué)體系復(fù)雜，內(nèi)部存在一些彼此矛盾的思想