唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和發(fā)展

　　(一)世界的普遍聯(lián)系

　　聯(lián)系的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。

　　1.聯(lián)系

　　聯(lián)系，指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和互相制約的關(guān)系。

　　特征：普遍性、客觀性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性。

　　世界的普遍聯(lián)系，是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。

　　2.系統(tǒng)

　　系統(tǒng)，指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。

　　特征：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開(kāi)放性。(整體性，是最基本特征/本質(zhì)屬性)

　　整體的功能和效益，是認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　整體性觀點(diǎn)要求：觀察處理問(wèn)題時(shí)著眼有機(jī)整體，在總覽全局的前提下，認(rèn)識(shí)處理好局部問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。

　　(二)世界的永恒發(fā)展

　　發(fā)展的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的又一基本觀點(diǎn)和總特征。

　　1.發(fā)展的含義和實(shí)質(zhì)

　　發(fā)展，揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向的范疇，

　　是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，

　　是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由無(wú)序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。

　　實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。

　　新事物，指合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠(yuǎn)大前途的事物;

　　舊事物，指在事物發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物;

　　根本區(qū)別：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。

　　2.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　如實(shí)地把事物看成一個(gè)，變化發(fā)展的過(guò)程;

　　明確事物在發(fā)展變化過(guò)程中所處的階段和地位;

　　堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新生事物的成長(zhǎng)。

　　創(chuàng)新包括：理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。

　　在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造前所未有的新原理、新方法、新體制、新科技。

　　二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律

　　(一)質(zhì)量互變規(guī)律——揭示了事物發(fā)展的形式、狀態(tài)

　　質(zhì)變、量變，是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。

　　1.量變，是事物存在和發(fā)展在數(shù)量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化;

　　質(zhì)變，是事物根本性質(zhì)的變化;

　　2.二者的辯證關(guān)系：量變，是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備;

　　量變，發(fā)展到一定程度，必然引起質(zhì)變;

　　3.量變質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化規(guī)律(質(zhì)量互變規(guī)律)

　　事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)按照：量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變~循環(huán)往復(fù)，由低到高，由簡(jiǎn)到繁，永不停息。

　　4.方法論意義

　�、賵�(jiān)持適度原則。

　　度，是質(zhì)與量的統(tǒng)一;

　　是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性及量的范圍、幅度、限度;

　　事物的度，有其關(guān)節(jié)點(diǎn)。關(guān)節(jié)點(diǎn)，指事物度的上限和下限，

　　認(rèn)識(shí)度，才能確切把握事物的質(zhì)。

　�、诓皇�時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。

　�、壑匾暳康姆e累。

　　質(zhì)量互變規(guī)律，揭示了事物發(fā)展過(guò)程是連續(xù)性(量變)和階段性(質(zhì)變)的統(tǒng)一，

　　我們黨的不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一，的哲學(xué)依據(jù);

　　對(duì)正確處理社會(huì)主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，具有指導(dǎo)意義。

　　(二)否定之否定規(guī)律——揭示事物發(fā)展的方向、道路

　　1.肯定、否定，及其辯證關(guān)系

　　任何事物都包含肯定、否定兩個(gè)方面;

　　肯定方面，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面;

　　否定方面，是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面;

　　辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一�？隙ㄖ邪�含著否定，在一定意義上肯定就是否定;

　　否定中包含肯定，在一定意義上否定就是肯定。

　　2.辯證的否定觀

　　是事物的自我否定，是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。

　　實(shí)質(zhì)是，“揚(yáng)棄”。

　　揚(yáng)棄，是繼承和發(fā)揚(yáng)舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素;

　　是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素;

　　是發(fā)展和拋棄的統(tǒng)一，是既克服又保留。

　　形而上學(xué)的立場(chǎng)和方式：否定一切、全盤(pán)拋棄。

　　3.辯證的否定觀的方法論意義

　　既是世界觀，又是方法論，是觀察和分析一切問(wèn)題的方法論原則。

　　一，是我們堅(jiān)信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。

　　新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性和新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)決定的。

　�、偈挛锒际强隙ǚ矫婧头穸ǚ矫娴慕y(tǒng)一體，代表著否定方面的新生事物是舊事物中不可缺少的因素;

　�、谛律�事物，代表著事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，

　　舊事物，則是喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物;

　�、坌律�事物，是在舊事物的母腹中生長(zhǎng)的，吸取了舊事物的優(yōu)點(diǎn)，又克服了它的缺點(diǎn)，并增加了舊事物所容納不了的新內(nèi)容，因而具有無(wú)比的優(yōu)越性;

　　④社會(huì)領(lǐng)域中，新生事物，代表歷史發(fā)展的方向，符合人民的根本利益，故能得到廣大人民的擁護(hù)。

　　二，對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。

　　要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

　　4.否定之否定

　　事物運(yùn)動(dòng)的總體過(guò)程是：肯定—否定—否定，的否定的辯證過(guò)程。

　　經(jīng)歷兩次否定，三個(gè)階段，是一個(gè)周期性過(guò)程;一個(gè)“仿佛回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的過(guò)程”;

　　第三階段的“否定之否定”和第一階段的“肯定”有著現(xiàn)象上的相似，但不是第一階段的重復(fù)，而是更高階段發(fā)展的新形態(tài)。——為進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了新方向、新道路。

　　是一種螺旋式的上升，或波浪式的前進(jìn)。

      表明，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢(shì)是前進(jìn)的、道路是曲折的、在曲折中前進(jìn)

　　5.事物發(fā)展前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一

　　發(fā)展方向上，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是，前進(jìn)的;

　　發(fā)展道路上，事物的發(fā)展總是，迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過(guò)程中的顯著特征;

　　事物發(fā)展的周期性，體現(xiàn)了前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一;

　　反對(duì)兩種形而上學(xué)的觀點(diǎn)：循環(huán)論、直線輪。

　　6.事物發(fā)展趨勢(shì)原理，的方法論意義

　　①正確對(duì)待社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中遇到的問(wèn)題;

　�、谡�確對(duì)待自己的人生，提高應(yīng)對(duì)挫折的心理承受能力。

　　(三)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律——揭示事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的源泉、動(dòng)力

　　1.矛盾的含義

　　矛盾，是事物自身既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系;

　　(1)矛盾的兩個(gè)基本屬性——同一性、斗爭(zhēng)性

　　同一性：矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)矛盾體中;

　　矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向發(fā)展;

　　斗爭(zhēng)性：矛盾雙方互相排斥、相互分離。

　　關(guān)系：①同一性，是相對(duì)的，其存在是有條件的、暫時(shí)的;

　　②斗爭(zhēng)性，是絕對(duì)的，其存在是無(wú)條件的、不間斷的、永恒的;

　�、墼趯�(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。

　　在事物發(fā)展中的作用：

　　矛盾，是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的內(nèi)在根據(jù);

　　①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)事物的發(fā)展。

　　矛盾的同一性，使事物的對(duì)立面相互依存，在相互依存的統(tǒng)一體中存在和發(fā)展;

　　使對(duì)立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進(jìn)中各自得到發(fā)展;

　　使對(duì)立面相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)—向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。

　　矛盾斗爭(zhēng)性的作用，貫穿于事物發(fā)展的量變、質(zhì)變之中。

　　②事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。

　　事物的發(fā)展，離不開(kāi)內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，也離不開(kāi)外部矛盾(外因);

　　事物的發(fā)展，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果;

　　內(nèi)因，是變化的根據(jù)，外因，是變化的條件;

　　外因，通過(guò)內(nèi)因起作用;內(nèi)外因可以相互轉(zhuǎn)化。

　　2.矛盾的普遍性與特殊性

　　普遍性，指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng);

　　

方法論意義：①敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾;②善于分析矛盾，解決矛盾;

 

　　特殊性，指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。

　　

方法論意義：具體問(wèn)題具體分析。

 

　　具體問(wèn)題具體分析的內(nèi)涵

　　含義：在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法;

　　地位：馬克思主義重要原則、活的靈魂，我們工作的基本方法;

　　意義：人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵;

　　方法論：與“一切從實(shí)際出發(fā)”的方法論并用;

　　注意：堅(jiān)持它，就必須反對(duì)“一刀切”“一哄而起”

　　普遍性&特殊性的關(guān)系

　�、傧嗷�區(qū)別：矛盾的普遍性，是事物的共性，是無(wú)條件的、絕對(duì)的;

　　矛盾的特殊性，是事物的個(gè)性，其存在是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的;

　　共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富。

　�、谙嗷ヂ�(lián)系：任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一;

　　普遍性寓于特殊性之中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;

　　特殊性離不開(kāi)普遍性，再特殊的事物都包含著普遍性。

　　在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。

　　3.矛盾的不平衡性

　　指構(gòu)成事物的多種矛盾，以及每一矛盾的各個(gè)方面，在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾、次要矛盾，及矛盾的主要方面和次要方面。

　　(1)主要矛盾和次要矛盾

　　主要矛盾，在一個(gè)矛盾體系中，居支配地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程其決定性作用的矛盾;

　　次要矛盾，在一個(gè)矛盾體系中，居從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。

　　關(guān)系：主要矛盾，規(guī)定和影響次要矛盾，解決好主要矛盾，次要矛盾也比較容易解決;

　　次要矛盾，對(duì)主要矛盾有影響，次要矛盾處理得好，有利于主要矛盾的解決;

　　在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。

　　(2)矛盾的主要方面和次要方面

　　矛盾的主要方面，指主要矛盾/次要矛盾中，其對(duì)立雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用;

　　矛盾的次要方面，指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方。

　　關(guān)系：矛盾的主要方面，決定事物的性質(zhì);

　　次要方面，對(duì)矛盾總體的變化、發(fā)展有不可忽視的影響作用;

　　二者可互相轉(zhuǎn)化。

　　4.矛盾的方法論意義——兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合

　　兩點(diǎn)論，就是要同時(shí)看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面間的辯證關(guān)系;

　　重點(diǎn)論，就是看到兩方面的同時(shí)，分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。(事物的性質(zhì)，是由主要矛盾的主要方面決定的)

　　反對(duì)，均衡論和一點(diǎn)論。

　　5.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律——是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，及變化發(fā)展的內(nèi)心動(dòng)因;

　　是貫徹于其他規(guī)律、范疇的中心線索;

　　矛盾分析法，是最根本的認(rèn)識(shí)方法;

　　體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。