事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識歷史人文考試重點
通用知識的歷史人文部分考查份額較少,歷史知識點又大量分散、相對孤立,加大了復(fù)習(xí)難度,很多考生因此放棄了歷史人文知識部分,其實復(fù)習(xí)歷史人文部分的重要考點是最好的選擇。綜合歷年歷史人文的出題規(guī)律,“百家爭鳴”是必須復(fù)習(xí)的重要考點。
一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因
“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。
經(jīng)濟(jì)上:鐵犁牛耕的使用,井田制崩潰,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,為生產(chǎn)力發(fā)展提供了物質(zhì)條件。
政治上:面對社會劇變,諸侯爭霸,人們紛紛提出不同方案,“士”階層活躍和受重用。
教育上:從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,私學(xué)興起,培養(yǎng)了大批人才。
二、百家爭鳴的重要考點
(一)儒家
孔子的思想核心為“仁”, 即“愛人”,孝悌、愛人、忠恕。“仁者愛人”,反對統(tǒng)治者苛政和任意刑殺,要求體貼民情,主張“為政以德”?鬃拥慕逃枷耄菏讋(chuàng)私學(xué);主張“有教無類”;提倡因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方法。
孟子、荀子發(fā)展了儒學(xué):——民本思想調(diào)和階級矛盾,如上圖所示。孟子、荀子對儒學(xué)的改造使儒學(xué)體系更為完整,戰(zhàn)國后期,儒學(xué)發(fā)展為諸子百家中的蔚然大宗。
自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”以后,儒學(xué)成為中國封建社會的正統(tǒng)思想,各個時期的儒家總是適應(yīng)封建統(tǒng)治階級的需要,從孔子學(xué)說中演繹出各種應(yīng)時的儒家學(xué)說來。如兩漢有以董仲舒和劉歆等為代表的今古文經(jīng)學(xué)及讖緯之學(xué);魏晉有王弼、何晏以老莊思想解釋儒經(jīng)的玄學(xué);唐代有韓愈為排斥佛學(xué)的儒家“道統(tǒng)”說;宋明有兼取佛道思想的理學(xué);清代前期有漢學(xué)、宋學(xué)之爭,清代中葉以后有今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭;至五四運動前后,儒家學(xué)說隨著封建社會的沒落,才逐漸喪失其作為正統(tǒng)思想的地位。
(二)道家
1、代表人物:老子(春秋)
莊子(戰(zhàn)國)
2、思想主張:
老子認(rèn)為世界的本原是“道”,順應(yīng)自然,包含運動觀點、對立觀點。政治上無為而治;小國寡民——代表沒落奴隸主貴族利益。
莊子認(rèn)為 世界是“我”的主觀產(chǎn)物,世間萬物都是相對的;放棄差別觀念,就能獲得精神上的自由。
(三)法家
1、代表人物:商鞅、韓非(戰(zhàn)國)
2、思想主張:
法家主張改革變法、以法治國(嚴(yán)刑峻法);建立君主專制集權(quán)、“法”、“術(shù)”、“勢”結(jié)合,迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
(四)墨家
墨家是中國東周時期主要哲學(xué)派別之一,與孔子(儒家)、老子(道家)為代表的三大漢族哲學(xué)體系形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。創(chuàng)始人為墨翟(墨子),主張尚賢尚同,節(jié)用節(jié)葬。非樂非命,尊天事鬼,兼愛非攻。是小生產(chǎn)者勞動階級的思想特征的反映。
三、古為今用
儒家的“仁政”——“以德治國”
法家的法治思想——“依法治國”
孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等
墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭
【例題1】春秋戰(zhàn)國時代,諸子百家講政治時大多站在民眾一邊,替天下百姓打算;唯有一家與其他各家不同,為君主作參謀,專替君主打算。這一家是()
A.儒家B.法家C.道家D.墨家
這道題目的正確選項為B,法家主張實行君主集權(quán)制度,提倡專制獨裁,是為了統(tǒng)治者的利益考慮。
【例題2】有人認(rèn)為,中國古代君主專制理論由先秦法家奠定,經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是()
A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韓非子、董仲舒
這道題目的正確選項為D,韓非子為法家代表人物,漢武帝時采用了董仲舒的思想主張,罷黜百家,獨尊儒術(shù)。
綜上,復(fù)習(xí)人文歷史,應(yīng)該直擊重點,提高效率!
(編輯:姜芃)