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　　　　1、真理及真理的客觀性

　　真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。“真理”，作為一個哲學(xué)概念，內(nèi)在地包含著兩個基本規(guī)定：(1)真理的內(nèi)容是客觀的。(2)真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)實踐是客觀的。

　　2、真理的絕對性和相對性

　　真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的，這時真理問題上的辯證法。

　　(1)含義：真理的絕對性或絕對真理：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，承認(rèn)客觀真理，也就必然承認(rèn)絕對真理;二是就人類認(rèn)識的本質(zhì)來說，完全可以正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，每個真理的獲得都是對無線發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的，因此，承認(rèn)世界的可知性，也就必須承認(rèn)絕對真理;三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理，因此，承認(rèn)認(rèn)識發(fā)展的無限性，也就必然承認(rèn)絕對真理。

　　真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的，也有三層含義：一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識，有待于擴(kuò)展;二是從深度上說，它只是對客觀世界的一定程度、層次的近乎正確的認(rèn)識，有待于深化;三是從進(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待于發(fā)展。

　　(2)關(guān)系：絕對真理和相對真理是統(tǒng)一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕真理和相對真理的統(tǒng)一。

　　絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中;另一方面絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來。

　　絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理想絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。

　　(3)這一辯證關(guān)系原理的重要意義：

　　首先，樹立堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義作為真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，因此對它的科學(xué)態(tài)度就是堅持和發(fā)展的統(tǒng)一，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。中國特色社會主義理論就是對馬列主義毛澤東思想的堅持和發(fā)展。江澤民指出：“我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。”

　　其次，反對形而上學(xué)的絕對主義和相對主義真理觀。絕對主義夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性，教條主義、經(jīng)驗主義是絕對主義的表現(xiàn)。相對主義否認(rèn)真理的絕對性，夸大真理的相對性，把真理的相對性夸大為主觀隨意性，陷入唯心主義的詭辯論。

　　3、真理與謬誤的關(guān)系。真理和謬誤對立統(tǒng)一。二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但是超出一定范圍，他們就會相互轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。

　　4、實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)

　　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。(1)真理的本性是主觀和客觀的一致、符合(不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)去解決，只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較對照)。(2)實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”。具有直接現(xiàn)實性的特點。

　　實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性包括以下含義：(1)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn);(2)凡是經(jīng)過實踐證明了的一切認(rèn)識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì);(3)實踐能夠檢驗一切認(rèn)識，即使當(dāng)前的實踐還不能加以判定，最終也會被以后的實踐作出裁決。實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性：(1)一定歷史階段上的具體實踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識的真理性;(2)實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的;(3)已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。

　　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義的一個基本原則。

　　5、真理和價值

　　【練習(xí)一】

　　1.馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，其首要的基本的觀點是

　　A. 人民群眾的觀點 B. 實踐的觀點

　　C. 聯(lián)系和發(fā)展的觀點 D. 革命的批判的觀點

　　答案：B

　　2.毛澤東說：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。”這段話強調(diào)的是

　　A.認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律

　　B.認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實踐，改造世界

　　C.改造世界是第一性的，認(rèn)識世界時第二性的

　　D.懂得客觀事物的規(guī)律性，就能在改造世界中獲得成功

　　【答案】B 根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的觀點，認(rèn)識從實踐中來，但認(rèn)識世界的根本目的是為了指導(dǎo)實踐，改造世界。

　　【練習(xí)二】

　　1、16世界末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。從認(rèn)識論的角度看，科學(xué)史上的這個事例表明( )

　�、� 實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　② 實踐是認(rèn)識發(fā)展的來源、動力和目的

　�、� 科學(xué)實驗是人類最根本和主要的實踐

　�、� 實踐在認(rèn)識發(fā)展中起著決定性的作用

　　A.①②③ B.①③④

　　C.①②④ D.②③④

　　2、1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場新的思想解放運動。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由( )。

　　A.真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的

　　B.真理的相對性和實踐的決定性所預(yù)設(shè)的

　　C.真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的

　　D.真理的本性和實踐的特點所決定的 

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