哲學(xué)概述（共2個）
【考點1】哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)基本問題有兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原的問題。另一個方面是思維和存在的同一性問題。
【考點2】哲學(xué)的基本派別
根據(jù)物質(zhì)與意識第一性可以把哲學(xué)劃分為“唯物主義”和“唯心主義”兩個基本派別：
唯物主義：將世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，物質(zhì)由原材料產(chǎn)生，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)為意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，具體又分為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義與辯證唯物主義。該流派哲學(xué)一直強調(diào)感觀認(rèn)知與理性推理及客觀證據(jù)，由于自然科學(xué)發(fā)展的局限，該流派在關(guān)于世界起源的解釋上尚無定論。
唯心主義：把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。唯心主義內(nèi)容十分之復(fù)雜，大體可以分為三類：
客觀唯心主義，其包涵了唯心主義的所有共同特點，主要表現(xiàn)在比較古老的“具象神”宗教，強調(diào)主宰萬物的神靈的客觀存在。
主觀唯心主義，包涵唯心主義的所有共同特點，認(rèn)為物質(zhì)的存在是因為人的意識（而非神靈的）存在。更深入地追究，就是將“認(rèn)知”與“存在”等價起來，主觀唯心主義所講的“存在”是狹隘的“客體”對于“主體”的被認(rèn)知。
絕對唯心主義，包涵唯心主義的所有共同特點，黑格爾在他的《邏輯學(xué)》的末尾對“絕對理念”進(jìn)行了詳盡闡述，但其原文十分之復(fù)雜難懂，就連哲學(xué)家瓦勒斯、羅素也難以作出解釋。在追究世界的本源元素時“絕對唯心”陷入了與“客觀唯心”一樣的觀點，但不同的是絕對唯心對“神靈是實體”進(jìn)行了否定。亞里士多德的“神”以及伊斯蘭蘇菲主義均屬于該范疇。
唯物論（共3個）
【考點1】物質(zhì)
就內(nèi)涵方面而言，物質(zhì)或叫物，是永不均勻滿布于時、空中的填充內(nèi)容，其唯一屬性是質(zhì)量。（簡）：物是時、空的填充內(nèi)容，獨具質(zhì)量。就外延方面而言，物指所有的物件，包括“精神物件”與“現(xiàn)實物件”。“宇宙”三要素為時間、空間、質(zhì)量。其中質(zhì)量與空間是物件的基本屬性，而質(zhì)量與空間及時間都是事件的基本屬性。
【考點2】意識
意識，是人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和。
【考點3】物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識會促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展。
方法論：我們要做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。還要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識，反對割裂物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。
認(rèn)識論（共4個）
【考點1】實踐
實踐是人的主觀的、感性的活動，是主觀見之于客觀的能動的活動，是社會的活動，是歷史的活動�？茖W(xué)證明，人類歷史同自然歷史都是客觀的過程。同樣，構(gòu)成人類歷史的實踐以及實踐自身的歷史發(fā)展也是一個客觀的過程。實踐的最基本的形式是：
①改變自然，迫使自然滿足人們物質(zhì)生活需要的經(jīng)濟活動。包括生產(chǎn)、消費、流通、信托、服務(wù)等活動，它決定著其他一切活動。
②以調(diào)整和改革人與人之間社會關(guān)系為目的的活動，包括政治、軍事、教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育、社會保障、公共服務(wù)等活動。
【考點2】認(rèn)識
認(rèn)識是主體收集客體知識的主動行為，是認(rèn)識意識的表現(xiàn)形式。主體是有生命的物體，是行為的主導(dǎo)者和實行者。生物主體具有行為的需要和行為的能力，行為是生物主體的日常生活方式。
【考點3】真理
真理是人對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理與謬誤
①真理和謬誤是對立的：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對于客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。
②真理和謬誤又是統(tǒng)一的：真理和謬誤相互依存。真理和謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。沒有真理，無所謂謬誤；沒有謬誤，也無所謂真理。真理戰(zhàn)勝謬誤的過程也就是發(fā)展自己的過程。
①絕對真理（或真理的絕對性）有兩個方面的含義：其一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。從這個意義上說，承認(rèn)了客觀真理，也就等于承認(rèn)了絕對真理。其二，人類的認(rèn)識，按其本性來說能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。
②相對真理（或真理的相對性）是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的，它也有兩個方面的含義：其一，從認(rèn)識的廣度來看，任何真理性認(rèn)識都是對整個客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映。其二，從認(rèn)識的深度來看，任何真理性的認(rèn)識也只是對特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。
【考點4】實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系
實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識依賴于實踐，對實踐有反作用。
（一）實踐對認(rèn)識具有決定作用：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是認(rèn)識的目的，實踐又是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（二）認(rèn)識也影響實踐，反作用于實踐：正確的認(rèn)識科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。
唯物辯證法（共6個）
【考點1】聯(lián)系
唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性和多樣性。
1、聯(lián)系的普遍性：
（1）每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（事物內(nèi)部）
（2）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。（事物之間）
（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。（整個世界）
（4）方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
2、聯(lián)系的客觀性
（1）聯(lián)系客觀性的含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
（2）自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。
（3）聯(lián)系客觀性的方法論：我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
（4）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的多樣性
（1）事物聯(lián)系的多樣性
有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，有外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等
（2）方法論要求：
A．要求人們想問題、辦事情時注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件
B．一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
【考點2】發(fā)展
一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
方法論：要求我們堅持用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。
①要把事物看成變化發(fā)展的過程；
②要弄清事物在發(fā)展過程中所處的階段和地位：
③要有創(chuàng)新精神，與時俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長。
【考點3】對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，亦稱對立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律或矛盾規(guī)律。它揭示出，社會和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭推動事物的運動、變化和發(fā)展。對立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵體現(xiàn)在：矛盾雙方的同一性與斗爭性；矛盾的普遍性與特殊性；事物發(fā)展過程中的矛盾以及矛盾雙方發(fā)展的不平衡性。
矛盾的不平衡性：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。
“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一是矛盾分析法的實質(zhì)。我們看待一切問題、處理所有事情，既要樹立全面觀，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點和主流，優(yōu)先考慮；既要反對離開重點談兩點的“均衡論”，又要反對離開兩點談重點的“一點論”。因此，必須做到堅持“兩點論”反對“一點論”、堅持“重點論”反對“均衡論”，即堅持“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一。
【考點4】否定之否定規(guī)律
事物發(fā)展的周期包括三個階段，即肯定階段、否定階段、否定之否定階段即新的肯定階段，反映了事物發(fā)展道路的起伏性和曲折性。
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的全過程和總趨勢，是唯物辯證法基本規(guī)律的綜合體現(xiàn)。事物的發(fā)展是通過他自身的辯證否定實現(xiàn)的。事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。當(dāng)肯定方面居于主導(dǎo)地位時，事物保持現(xiàn)有的性質(zhì)、特征和傾向，當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面并居于矛盾的主導(dǎo)地位時，事物的性質(zhì)、特征和趨勢就發(fā)生變化，舊事物就轉(zhuǎn)化為新事物。否定是對舊事物的質(zhì)的根本否定，但不是對舊事物的簡單拋棄，而是變革和繼承相統(tǒng)一的揚棄。事物發(fā)展過程中的每一階段，都是對前一階段的否定，同時它自身也被后一階段再否定。經(jīng)過否定之否定，事物運動就表現(xiàn)為一個周期，在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，由此構(gòu)成事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過程，體現(xiàn)出事物發(fā)展的曲折性。
【考點5】現(xiàn)象與本質(zhì)
唯物辯證法認(rèn)為，現(xiàn)象與本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的。
兩者相互區(qū)別：
1）現(xiàn)象是事物的外在方面，是表面的、多變的、豐富多彩的、膚淺的。本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面，是深藏的、相對穩(wěn)定的、單純的、深刻的。
2）現(xiàn)象是感覺器官可以直接感知的，本質(zhì)則只能運用抽象思維，間接地被人認(rèn)識。
兩者相互聯(lián)系：
1）兩者相互依存，本質(zhì)只能通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象只能是本質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一在同類事物中。
2）現(xiàn)象是人們認(rèn)識本質(zhì)規(guī)律的向?qū)В�人們只有認(rèn)識了現(xiàn)象，借助抽象思維，才能揭示事物的本質(zhì)規(guī)律。
【考點6】五個范疇
唯物辯證法的五對基本范疇是：現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實性、偶然性和必然性。
唯物史觀（共3個）
 
【考點1】社會的基本結(jié)構(gòu)
群體結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、社區(qū)結(jié)構(gòu)、制度結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)結(jié)構(gòu)。
【考點2】社會發(fā)展的一般規(guī)律
生產(chǎn)力適合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律。
經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，是社會發(fā)展的動力。
階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。
【考點3】人的本質(zhì)和全面發(fā)展
人的本質(zhì)問題包括兩個方面：一是人與動物的區(qū)別，二是人與人的區(qū)別。馬克思從人與人的關(guān)系中指出人的本質(zhì)是人的社會本質(zhì)，即人的社會性。
人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。
毛澤東思想概述（共3個）
【考點1】毛澤東思想的概念及形成
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
　毛澤東思想是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命與建設(shè)的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。這一過程大體上可分為開始萌芽、初步形成、走向成熟、繼續(xù)發(fā)展和曲折發(fā)展等多個階段。
（1）在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國民革命時期，毛澤東等初步提出了新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想開始萌芽。
（2）在土地革命戰(zhàn)爭前中期，毛澤東提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論，提出了實事求是、群眾路線、獨立自主的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想初步形成。
（3）在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東寫了大量著作，對新民主主義理論作了系統(tǒng)而完整的闡述，標(biāo)志著毛澤東思想達(dá)到成熟。
（4）在解放戰(zhàn)爭和從新民主主義向社會主義的過渡時期，毛澤東思想在軍事原則、戰(zhàn)略策略和政策、國家政權(quán)理論、革命轉(zhuǎn)變理論等方面，均有新的重大發(fā)展。
（5）在社會主義建設(shè)時期，在探索中國社會主義建設(shè)道路的曲折歷程中，毛澤東等在工作重心轉(zhuǎn)移、社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)、中國工業(yè)化道路、經(jīng)濟體制改革、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)等方面，提出了許多重要思想觀點，特別是創(chuàng)立了社會主義社會矛盾學(xué)說。但毛澤東晚年也有失誤，毛澤東思想在曲折中得到發(fā)展。
【考點3】毛澤東思想活的靈魂
實事求是，群眾路線，獨立自主。
實事求是是毛澤東思想的精髓、根本點和出發(fā)點，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。實事求是，就是從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨立自主，自力更生，是從中國實際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。
新民主主義革命理論（共5個）
【考點1】近代中國社會
基本國情：半殖民地半封建社會。
【考點2】新民主主義革命的總路線
1948年4月，毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中，完整地提出了中國共產(chǎn)黨的新民主主義革命的總路線。
　　基本內(nèi)容：
　　1、提出新民主主義革命的總路線：“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”；
　　2、第一次把官僚資本主義列為中國革命的對象、中國革命的敵人；
　　3、提出土改的總路線：依靠貧雇農(nóng)，團結(jié)中農(nóng)，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
【考點3】新民主主義革命的總綱領(lǐng)
第一，沒收官僚資本的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸新民主主義國家所有。
　　第二，沒收封建地主階級的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民，實行"耕者有其田"，發(fā)展各種具有社會主義因素的合作社經(jīng)濟。
第三，保護(hù)民族工商業(yè)。在新民主主義條件下保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義。
【考點4】新民主主義革命的道路
農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。
【考點5】新民主主義革命的經(jīng)驗（三大法寶）
統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)。
 
社會主義改造理論（共3個）
【考點1】新民主主義社會向社會主義社會過渡
具備的條件：
第一，我國已經(jīng)有了相對強大和迅速發(fā)展的社會主義國營經(jīng)濟。社會主義國營經(jīng)濟的壯大及在國民經(jīng)濟中領(lǐng)導(dǎo)地位的確立是中國向社會主義過渡的經(jīng)濟條件。
第二，土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)、抵御自然災(zāi)害，廣大農(nóng)民具有走互助合作道路的要求。
第三，新中國成立初期，黨和國家在合理調(diào)整工商業(yè)的過程中，出現(xiàn)了加工訂貨、經(jīng)銷代銷、統(tǒng)購包銷、公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義形式。
第四，當(dāng)時的國際形勢也有利于中國向社會主義過渡。戰(zhàn)后世界社會主義運動的蓬勃發(fā)展，蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的發(fā)展及其對中國的援助，是中國向社會主義過渡的有利的國際環(huán)境。
【考點2】黨在過渡時期總路線
“一化三改”黨在過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在十年到十五年或者更多一些時間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。
【考點3】社會主義改造
建國初期，中國共產(chǎn)黨在全國范圍內(nèi)組織的對于農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行的社會主義改造。其中，對于資本主義工商業(yè)的社會主義改造是三大改造的重點。
改造分為兩個步驟：第一步是把資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)閲�家資本主義；第二步是把國家資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�主義。
社會主義建設(shè)理論（共2個）
【考點1】社會主義社會的主要矛盾
社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
社會主義社會在中國的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。
【考點2】社會主義建設(shè)
全面開始建設(shè)社會主義的十年間，雖然黨的工作在指導(dǎo)方針上有過嚴(yán)重的失誤，但從主導(dǎo)方面來看，經(jīng)過全黨和全國人民的共同奮斗，克服了許多方面的困難，我國的國民經(jīng)濟仍然取得了許多重要的成就，科學(xué)文化教育事業(yè)有一定發(fā)展，奠定了后來發(fā)展現(xiàn)代化的初步基礎(chǔ)。
鄧小平理論（共3個）
【考點1】鄧小平理論的形成與發(fā)展
1978-1982年為基本理論命題提出的階段；
1982-1987年為理論形成基本輪廓的時期；
1987-1992年為理論走向成熟，確立體系的時期；
1992-1997年為理論進(jìn)一步豐富和發(fā)展的時期。
（1）第一屆三中全會標(biāo)志著鄧小平理論的產(chǎn)生
（2）1982年，十二大正式提出中國特色社會主義理論
（3）1987年，十三大提出社會主義初級階段理論
（4）1992年，十四大確立了它在全黨的指導(dǎo)地位
（5）1997年，確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章
【考點2】鄧小平理論的內(nèi)容
鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。
【考點3】鄧小平理論的精髓
鄧小平理論的精髓是解放思想、實事求是。
三個代表（共1個）
（1）始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求——體現(xiàn)推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。
（2）始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（中國特色的社會主義文化、建設(shè)社會主義的精神文明）——體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高。
（3）始終代表中國最廣大人民的根本利益——必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿。
科學(xué)發(fā)展觀（共1個）
科學(xué)發(fā)展觀，第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
――必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要義。
――必須堅持以人為本。
――必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
――必須堅持統(tǒng)籌兼顧。
深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會。
深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放。
深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實加強和改進(jìn)黨的建設(shè)。