1.20世紀(jì)70年代，美國南加州大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授理查德德德伊斯特林通過研究發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟增長與國民快樂的不一致性問題，即收入增長到一定程度，國民的快樂與幸福感不再隨著收入增長而增長。美國、日本等一些發(fā)達國家均出現(xiàn)了這種“伊斯特林悖論”現(xiàn)象，亦稱為“財富悖論”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，是由于只顧物質(zhì)利益，導(dǎo)致了經(jīng)濟社會發(fā)展路徑對于快樂幸福社會發(fā)展路徑的偏離。當(dāng)收入增長到一定程度，社會發(fā)展仍然以GDP為中心，而不是以人的全面發(fā)展為中心時，國民幸福指數(shù)也就難以提升，“財富悖論”現(xiàn)象就形成了。下列對“伊斯特林悖論”現(xiàn)象的說法中不正確的一項是（    ）。

 

A. 亦稱“財富悖論”

B.指的是經(jīng)濟增長與國民快樂增長不一致的問題

C.它只在經(jīng)濟增長到一定程度時才出現(xiàn)

D.是由于社會忽視了個人全面發(fā)展而導(dǎo)致的

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2下面與推進制度創(chuàng)新的要求不符的一項是：（　　）

 

 

A．資金收支實現(xiàn)一次性清算 　　B．積累的個人資金可進行投資

 

C．社會基金與個人基金分開管理 D．借鑒東北地區(qū)經(jīng)驗在全國推廣

 

 

 

3.普世價值之觀念，其實早已植根于中國古代“道通為一”、“天下大同”的思想之中，而在西學(xué)東漸之時，普世價值之觀念亦早已隨風(fēng)而入。2010年的中國哲學(xué)，出現(xiàn)了不少探討普世價值的文章，而這些探討普世價值的文章，頗多對普世價值的詰難。但是，國內(nèi)哲學(xué)界對普世價值的探討，有意或無意地，都有著某種與權(quán)力合謀的傾向。這段文字意在說明（　�。�。

 

A. 普世價值是存在于中西方哲學(xué)界的一個共通的哲學(xué)命題

B.2010年中國哲學(xué)關(guān)于普世價值的探討所存在的問題

C.中國哲學(xué)界對普世價值的探討著重于對普世價值的詰難

D.中國哲學(xué)界對普世價值更多詰難的原因是對權(quán)力的屈從

 

4.很多情況下，回憶不起的事情，你只要回到事件發(fā)生的情景，就又會想起來。比如，你走出家門，正想去做某件事情，沒想到卻碰上了熟人，打了招呼，聊了幾句，說再見后你忘了出來是要做什么事情了，這時如果你怎么想也想不起來，不如先回家。參加體育比賽的人都知道，訓(xùn)練時成績再好比賽時也不一定發(fā)揮得出來，因為場合發(fā)生了變化，這也就是為什么在選手選拔的時候要考察其是否有大賽經(jīng)驗。本段文字主要強調(diào)的是（　�。�。

 

A. 想象對記憶的影響

B.環(huán)境變化對記憶的影響

C.記憶的自我參照效應(yīng)

D.潛意識對人行為的影響

 

5.作家、出版社、圖書零售商依然依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)書利潤分成系統(tǒng)獲取各自最主要的收入，網(wǎng)絡(luò)盜版被視為_________這一系統(tǒng)利益的首害。2000年曾_________于電子出版的許多出版社后來都放緩了推出電子化新書的腳步，主要原因便是擔(dān)心這樣會加快網(wǎng)絡(luò)盜版的速度，減少圖書的銷售量。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā　。��?/div>