發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的運動變化過程。發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

　　事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運動、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。

　　發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

　　任務(wù)事物都作為過程而存在，整個世界就是“過程的集合體”，對具體事物來說，過程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史；對整個世界來說，過程就是從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的發(fā)展歷史。

　　12、對立統(tǒng)一規(guī)律

　　矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)；矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質(zhì)。矛盾的同一性是有條件的，相對的；矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的。

　　矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展動因的基本觀點。

　　矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終；矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各 有特點：不同質(zhì)的事物的矛盾有其特點；同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點；同一事物矛盾的各個側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各有其特點。

　　13、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)

　　唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點為基本特征，由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)原因在于：

　�。�1）對立統(tǒng)一學(xué)說提示了事物辯證法的根本內(nèi)容。事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對立的聯(lián)系，歸根結(jié)底是對立統(tǒng)一的關(guān)系，這個聯(lián)系，是事物本質(zhì)、根本的聯(lián)系。

　�。�2）對立統(tǒng)一學(xué)說闡明了事物發(fā)展的動力和源泉。事物的發(fā)展，是自身矛盾所引起的自已運動和自我發(fā)展。

　　（3）對立統(tǒng)一學(xué)說貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。

　　14、馬克思主義認識論是能動的革命的反映論

　　可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的認識論的基本立場。

　　馬克思主義哲學(xué)引進了科學(xué)的實踐觀和辯證法，闡明了認識的本質(zhì)，解決了怎樣才能認識世界的問題，從而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實現(xiàn)了認識論的根本性革命。

　　馬克思主義認識論將實踐的觀點引入認識論，消除舊唯物主義反映論所造成的認識脫離社會實踐的消極直觀性；馬克思主義認識論將辯證法貫徹于認識過程，闡 明了認識是一個充滿矛盾運動的過程，消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學(xué)缺陷；由于實踐觀點和辯證觀點的引入對歷史發(fā)展和歷史意識問題作出了唯物 和辯證法的解釋，實現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。

　　實踐的觀點，是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

　　15、實踐及其基本形式

　　實踐及其特點：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動；實踐活動的基本特點是客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。

　　實踐的基本形式：

　�。�1）生產(chǎn)實踐：生產(chǎn)活動是人類基本的實踐活動，也是其它實踐活動的基礎(chǔ)和前提。

　�。�2）社會實踐：社會實踐中為主要的實踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實踐活動，在階級社會，階級斗爭和處理階級關(guān)系的實踐活動，是社會實踐的重要內(nèi)容。

　　（3）科學(xué)實驗：

　　16、實踐是認識的基礎(chǔ)

　　實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識起決定作用，主要體現(xiàn)在：

　　（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準；（4）實踐是認識的目的。

　　17、認識的辯證發(fā)展

　　感性認識：感性認識是主體對客體表面現(xiàn)象的反映，是來自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識的低級形式，具有直接性、具體性的特點。

　　理性認識：理性認識是在感性認識的基礎(chǔ)上，主體運用人所特有的抽象思維能力對感性材料進行加工，形成對客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認識。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點。

　　從理性認識到實踐需要的條件：

　�。�1）必須把理發(fā)認識即理論同具體實踐相結(jié)合；

　�。�2）要將理性認識轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實踐的計劃、方案、辦法；

　�。�3）要將理論、計劃、辦法交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動。

　　割裂感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，必然犯教條主義和經(jīng)驗主義兩種錯誤。

　　在認識過程中，實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，是認識發(fā)展的基本過程和發(fā)展規(guī)律。

　　18、真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化

　　真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形：

　�。�1）真理和謬誤的對立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)，是絕對的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對的。

　�。�2）失敗和錯誤為正確的認識、為成功準備條件。

　　19、真理的客觀性