(一)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件

　　馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲，具有歷史必然性。它的誕生有著深刻的社會(huì)歷史根源、自然科學(xué)根源和理論根源。

　　1.社會(huì)歷史條件和階級(jí)基礎(chǔ)

　　19世紀(jì)初，歐洲許多國家的大機(jī)器工業(yè)和社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展起來，資本主義生產(chǎn)方式在一些主要國家已占統(tǒng)治地位。隨著資本主義的迅速發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，迫切需要一個(gè)能夠正確反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)利益的科學(xué)理論來指導(dǎo)，同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，為這個(gè)科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。

　　2.科學(xué)前提

　　細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間相互聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。

　　19世紀(jì)人類在社會(huì)科學(xué)方面也獲得了重要的進(jìn)展。主要表現(xiàn)為英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值論。法國復(fù)辟時(shí)期(1815—1830年)歷史學(xué)家梯葉里、基佐、米涅的歷史理論對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用作了考察。圣西門、傅立葉和歐文等空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義內(nèi)在矛盾進(jìn)行了無情的揭露，并對(duì)未來社會(huì)作了天才猜測(cè)。

　　3.理論來源

　　馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國的古典哲學(xué)。德國古典哲學(xué)是近代哲學(xué)發(fā)展的很高形式，黑格爾是辯證法思想的集大成者，但是，他豐富的辯證法思想?yún)s隱藏在神秘的唯心主義體系之中。費(fèi)爾巴哈是德國古典哲學(xué)的很后一個(gè)代表，他對(duì)黑格爾的唯心主義哲學(xué)和宗教神學(xué)進(jìn)行了尖銳的批判，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的哲學(xué)觀點(diǎn)。但他在批判黑格爾的唯心主義時(shí)，卻把黑格爾的辯證法也拋棄了。馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學(xué)辯證法思想的“合理內(nèi)核”，拋棄了它的唯心主義;批判地吸收了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，拋棄了它的形而上學(xué)，把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義。同時(shí)，把辯證唯物主義運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義。

　　(二)馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

　　1.實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)

　　科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則，也是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的、完整的、科學(xué)的理論體系，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。第一，從世界觀來說，人是通過實(shí)踐活動(dòng)來把握人與世界的關(guān)系的，人的世界觀是在實(shí)踐中形成的。第二，從認(rèn)識(shí)論來說，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第三，從歷史觀來說，實(shí)踐是社會(huì)得以存在和發(fā)展的依據(jù)，社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。

　　2.馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征

　　馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為它的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，從而把它與其他的哲學(xué)區(qū)別開來，在人類哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代的革命，成為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

　　正如馬克思所說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”

　　馬克思主義哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)來源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐;實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)很顯著的特點(diǎn)之一。同時(shí)，階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)又一顯著特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)明確宣布自己是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是為無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放服務(wù)的，從而把哲學(xué)與推翻舊世界、創(chuàng)建新社會(huì)的革命實(shí)踐結(jié)合起來。正是哲學(xué)功能的這一徹底變革，使“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。”

　　馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐的、科學(xué)的、革命的學(xué)說。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性都源自于它的實(shí)踐性，同時(shí)它又要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，是真正科學(xué)的理論;只有隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷修正和完善自己的理論，才能保持和發(fā)展自己的科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性決定了它的革命性。實(shí)踐活動(dòng)作為人類有目的有意識(shí)地改造世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有革命性和批判性。馬克思主義哲學(xué)以批判舊世界、建設(shè)新世界為根本任務(wù)，以全人類的徹底解放為很終目標(biāo)，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具。

　　(三)馬克思主義哲學(xué)的中國化

　　馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代密切聯(lián)系，它是與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它是時(shí)代精神的反映。所謂時(shí)代精神也就是對(duì)一定時(shí)代的本質(zhì)、主題和基本特征等方面的概括，它滲透在每個(gè)階段的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)等各個(gè)方面。馬克思主義自覺地植根于社會(huì)實(shí)踐的豐厚土壤，不斷地從現(xiàn)實(shí)生活中吮吸生命之泉，隨著時(shí)代發(fā)展而豐富，科學(xué)地回答了不同階段提出的根本性的重大問題，指引無產(chǎn)階級(jí)不斷前進(jìn)，推動(dòng)文明進(jìn)步。

　　馬克思主義哲學(xué)中國化的過程是在中華民族面臨民族獨(dú)立和繁榮富強(qiáng)的背景下產(chǎn)生的，是馬克思主義哲學(xué)同中國的實(shí)際相結(jié)合，與中國革命和建設(shè)過程相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，用中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。毛澤東哲學(xué)思想和鄧小平哲學(xué)思想，就是馬克思主義哲學(xué)中國化的兩大理論成果。