鄭州事業(yè)單位考試內(nèi)容為公共基礎(chǔ)知識、職業(yè)能力測試兩科，河南華圖特整理公共基礎(chǔ)知識資料。

　　一、歷史觀的基本問題

　　實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)，也是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐觀點(diǎn)的引入，結(jié)束了唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域長期占據(jù)統(tǒng)治地位的狀況，使唯物主義成為徹底的和科學(xué)的世界觀和方法觀。

　　1、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，這個(gè)問題表現(xiàn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題。

　　(1)社會(huì)存在

　　社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的決定性因素;社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神方面。。

　　生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

　　生產(chǎn)方式就是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它還人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。(1)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。(2)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不同的生產(chǎn)方式表現(xiàn)為不同性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)。(3)生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化，決定社會(huì)形態(tài)的更替。

　　(2)社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。社會(huì)意識對社會(huì)存在有相對獨(dú)立性，即意識形態(tài)在依賴和反映社會(huì)存在的基礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。其表現(xiàn)有：與社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性;同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性;歷史繼承性;意識形態(tài)之間的相互作用性;對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用性，這是意識形態(tài)相對獨(dú)立性突出的表現(xiàn)。

　　2、兩種對立的歷史觀

　　社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種對立的歷史觀的基本依據(jù)。凡主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識，就屬于唯物史觀;凡主張社會(huì)意識決定社會(huì)存在，就屬于唯心史觀。

　　唯心史觀的根本缺陷：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識，總是將思想動(dòng)機(jī)之類社會(huì)意識當(dāng)作社會(huì)歷史的終決定力量，否認(rèn)社會(huì)存在的決定作用;不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，總是將少數(shù)英雄帝王當(dāng)作社會(huì)歷史的主人。

　　唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義：

　　A.實(shí)現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)歷史觀的革命變革，宣告了唯心主義的徹底破產(chǎn)，結(jié)束了唯心主義對社會(huì)歷史領(lǐng)域的長期統(tǒng)治，自然觀和歷史觀次在唯物主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

　　B.它是馬克思一生的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說之一，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)。

　　C.為社會(huì)生活和社會(huì)歷史的研究提供了科學(xué)理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。